尼瑪林寺
一、歷史淵源
二、寺院創(chuàng)建
--第十一饒迥火馬年（1666年），伏藏師尼瑪扎巴來到此地，對瑜伽行者--場進行加持，并向信眾展示象征圣地功德永續(xù)的金剛亥母足印，隨后在此興建寺院，命名為尼瑪林寺，并在周邊山中發(fā)現一處泉眼。
尼瑪扎巴--一生成就斐然，不僅創(chuàng)建尼瑪林寺，還遠赴印度、尼泊爾、五臺山等地，先后興建185座寺院，以及眾多佛殿與修行洞。其早期與中年時期，相繼建成包括尼瑪林寺在內的12座寺院，并在嘎烏孫朵建造108座佛塔，于沃色寺確立酬補儀軌傳統(tǒng)，安立美頓-，宣布攘解病魔名單，修建嘎秀塔，降伏妖魔，發(fā)掘伏藏，舉行灌頂法會，為佛教傳播與發(fā)展作出卓越貢獻。
三、--世系
尼瑪林寺擁有完整的--轉世系統(tǒng)，歷代--為寺院發(fā)展與佛法弘揚作出重要貢獻：
1.第一世--晉久阿巴：--第十二饒迥木猴年（1725年）誕生，6歲時被認定為--。他自幼勤奮好學，醫(yī)術精湛，治愈諸多疑難病癥，被尊稱為“迥覺”（意為治百病者）。相傳其具有超凡法力，有江水改道、以金剛橛鎮(zhèn)護世間的傳說。他在多處修行洞精進修持，并培養(yǎng)出眾多杰出弟子，于1775年圓寂。其轉世傳承為尼瑪林寺奠定了堅實的宗教與文化基礎。
2.第二世--阿卻覺巴：--第十三饒迥土狗年（1778年）出生，幼年便能憶起前世之事，后經尼瑪扎巴--認定為轉世靈童。他法力高強，常發(fā)掘伏藏，據傳曾在拜訪學友白瑪旺達時收伏雷電。他還從恰普湖迎請度母、蓮花生大師等圣像，培養(yǎng)眾多弟子，于1853年示寂，進一步擴大了寺院在區(qū)域內的宗教影響力。
3.第三世--強巴西饒：--第十四饒迥火龍年（1856年）出生，12歲被認定為轉世--，并出任尼瑪林寺住持。他畢生致力于傳授寧瑪派0-法等教法，培養(yǎng)弟子達500余位，為寧瑪派傳承發(fā)展奠定堅實基礎。圓寂前，他向僧眾預言未來，后于土虎年（1938年）示現涅槃，其法體被供奉于鑲嵌珍寶的靈塔之中，成為寺院精神傳承的重要象征。
4.第四世--旦增熱覺：--第十六饒迥鐵龍年（1940年）出生，自幼能親見-神，認出前世弟子，預知未來。1946年被認定為轉世--并舉行坐床儀式。7歲時便能熟練念誦噶松堆達咒語，展現非凡修行天賦，被稱為“倉瓊”（小修行者）。20歲時已精通寧瑪、格魯兩派儀軌，開始弘法利生。1980年獲平反，1990年經相關部門批準，擔任寺院民主管理委員會主任，積極推動寺院堅持我國宗教中國化方向，組織僧人學習國家政策法規(guī)，引領寺院融入新時代發(fā)展。
四、宗教文物
尼瑪林寺珍藏眾多珍貴宗教文物：
1.佛像唐卡：有金汁繪制的密集金剛唐卡2幅、千佛唐卡3幅、珍貴古唐卡33幅等，共計125幅；另有響銅、黃銅鑄造的釋迦牟尼、金剛持等圣像260尊，以及泥質、石質造像若干。
2.經藏典籍：收藏尼瑪扎巴--、畢雄喇嘛的經卷，金汁書寫的《八千頌》《甘珠爾》等400卷，《五世0-喇嘛全集》《宗喀巴師徒三尊全集》等典籍100余卷，各教派贊頌30余卷，苯教典籍9卷。印經院存有《金剛經》《解脫經》等木刻經版500余件，符咒木刻板23件。
3.其他文物：寺內供奉以喇嘛強巴西饒仁波切靈塔為首的108座佛塔，明代鈸等25對法器，以及跳神服飾、宗教樂器等。
五、法事活動
尼瑪林寺全年法事活動豐富多樣：
1.正月：初九至二十三日，舉行密集金剛、靜猛-、金剛勇識等儀軌。
2.二月：初九起，連續(xù)5日念誦《甘珠爾》，紀念伏藏師尼瑪扎巴。
3.五月：十三日舉行馬頭明王酬補與招福法會。
4.六月：初三舉辦極樂金剛儀軌，初十舉行跳神法舞，十四日僧眾開始夏安居，咒師負責護持。
5.九月：十九日舉行密集金剛儀軌七日，二十九日舉行驅邪儀式。
6.十月：初八舉行齋戒。
7.十一月：二十七日舉行蓮花生大師、馬頭明王、獅面佛母儀軌。
8.十二月：二十九日舉行金剛橛儀軌，期間在-神殿舉行馬頭明王、吉祥天母酬補法事。
此外，僧人每月十五日、三十日舉行說戒儀式，咒師于初十、二十五日在家修行。
六、非遺傳承
（一）彩砂壇城制作技藝
彩砂壇城繪制是國家級非物質文化遺產，自16世紀中葉傳入尼瑪林寺后，已傳承三百多年。傳統(tǒng)彩砂壇城以佛教宇宙觀為核心，通過精細的圖案、色彩組合，展現佛陀凈土與教義精髓。2023年，4名僧人花費5天時間，用彩砂繪制出融合龍紋、黨旗、國旗等元素的巨型中國地圖，象征著僧人心向黨、心向中央，以及56個民族大團結。2024年那曲恰青賽馬節(jié)期間，兩位僧人用彩砂繪制黨徽、國旗、國徽等作品，將宗教藝術與愛國情懷深度融合，表達了藏傳佛教僧人愛黨愛國愛教的深厚情感。
（二）藏紙制作技藝
尼瑪林寺的藏紙制作技藝已有數百年歷史，以狼毒草為主要原料，經選料、清洗、浸泡、剝皮、舂料、抄紙、曬紙等多道工序制成。藏紙具有防腐、防蛀、防潮等優(yōu)良特性，常用于抄寫--、制作典籍。2023年，該技藝被列入縣級非物質文化遺產名錄。僧人次多作為傳承人，指導嘎瑪珠久和格桑加措學習制作，并將傳統(tǒng)技藝與現代設計結合，開發(fā)文創(chuàng)產品。目前，該技藝面臨原材料采集受限、年輕傳承人才不足等挑戰(zhàn)，未來計劃通過建立原料種植基地、與高校合作培養(yǎng)人才等方式，推動技藝可持續(xù)發(fā)展。
七、現代發(fā)展
民主改革時期，尼瑪林寺被列入保護寺院名錄，由軍巴區(qū)與宗教委員會負責管理。彼時，寺院共有僧人和咒師70人，建有經堂、修行洞、佛殿、印經院等建筑設施。
中共十一屆三中全會后，民族宗教政策全面落實。1980年12月9日，軍巴區(qū)人民政府批準寺院恢復宗教活動，制定管理章程，并下撥資金搬遷寺院周邊居民。1983年，寺院獲批重建；1990年1月22日，被西藏自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部等部門列為保護對象，獲25000元專項資金支持。此后，其文物保護地位不斷提升，2001年被列為索縣縣級文物保護單位，2013年晉升為西藏自治區(qū)級文物保護單位。2024年，尼瑪林寺獲評那曲市民族團結進步模范單位，彰顯其在促進民族交融、維護團結方面的突出貢獻。
如今，尼瑪林寺在新時代穩(wěn)步前行。寺院成立管理委員會，實施民主管理，健全人員、財務等制度體系，常態(tài)化組織僧人學習國家政策法規(guī)與社會主義核心價值觀，積極推動宗教與社會主義社會相適應。
此外，寺院主動投身扶貧、環(huán)保等公益事業(yè)，成為黨和政府聯系信教群眾的堅實紐帶，持續(xù)為民族團結、地方發(fā)展注入積極力量。