東谷寺，屬格魯教寺廟，位于甘孜縣東北部，距縣城60公里，海拔3500米。在四通達鄉(xiāng)達曲河東岸與奶龍河西岸的交匯點上，寺廟依山坐北朝南，有洛東公路連通�；魻柺�三寺之一。東谷寺，為東谷寺第一世--達瓦嘉措在1417年所建。建寺以來，歷代僧人在寺廟里留下了大量文物，尤其是該寺收藏的金佛、唐卡畫等堪稱藏區(qū)一絕。東谷寺除珍藏有七百多年前的唐卡畫外，還珍藏有許多現(xiàn)代繪制的精美唐卡畫。其中一套三百多年前繪制的《如意寶藤》（該畫是釋迦牟尼的本生傳記，描繪了釋迦牟尼一生的事跡）尤為珍貴。這套《如意寶藤》唐卡畫是在十七世紀，東谷寺第六世--降巴更登嘉措命畫師郎卡杰繪制而成。畫用純天然顏料及金粉、銀粉繪制。這套保存至今的《如意寶藤》唐卡畫，共三十一幅（現(xiàn)只有29幅，另外兩幅文革期間失蹤）。據(jù)統(tǒng)計，東谷寺共收藏有大……[詳細]

　　這里是巴塘縣一處重要的茶馬古道遺址，因地形狀若鸚鵡的嘴而得名，地勢險要，東隆山與喇嘛多吉山夾著巴曲河水，形成一條幽深險峻的峽谷。鸚哥嘴曾是巴塘的交通要塞，是官員、商人的必經(jīng)之路，也被稱作“官商大道”，直到川藏公路巴塘段通車，這段曾經(jīng)繁盛的道路才漸漸寂寞起來。鸚哥嘴沿途的石壁上留有清代以來的諸多石刻，記錄了巴塘一帶的歷史變遷，《鳳都護殉節(jié)處》是其中的典型代表。鳳都護，指的是清廷駐藏幫辦大臣鳳全，在1905年巴塘事變的-中被殺，這一事件是康巴地區(qū)歷史變革的重要節(jié)點。根據(jù)《巴塘縣志》記載，1904年，鳳全被委任為駐藏幫辦大臣，前往現(xiàn)在的昌都地區(qū)就任。經(jīng)過巴塘時，他見當?shù)貧夂蛞巳�，便駐扎下來，強行推行新政，行洋禮，習洋操，還限制僧侶人數(shù)，招來土司和僧眾的仇視。1905年2月，沖突爆發(fā)，鳳全被迫撤離巴……[詳細]

　　扎郎寺位于稻城縣傍河鄉(xiāng)西北，距縣城15公里處的“扒亞”村‘該寺北部有一座叫“扎郎”山，山形同似獅子，故名為扎郎寺。該寺由“珠貢曲迫”的學徒“曲批為熱”創(chuàng)建于宋朝，距今有600多年的歷史，是稻城縣規(guī)模最大的花教寺廟。該地在輝煌期間有鄉(xiāng)城、理塘、木里等四面的僧約千余名，過后官王們各持各地村落因而解散。“降央扎西彭措”-的學徒們堅守了300余年。公元1958年解放時期和0期間，康南地區(qū)未受過破壞且在“夏貢拉”山“丹達山”以內(nèi)唯一未破壞的一個分寺。寺廟現(xiàn)有遺重財產(chǎn)“曲批為熱”從印度帶來的佛塔及佛像等，公元1984年，經(jīng)稻城縣人民政府批準，扎郎寺為開放寺廟，該寺現(xiàn)有打肯仁波切、白瑪旺扎、青麥次登三位-和僧侶百余人，占地50余畝。傳說中該寺位于獅子山上面。四面是天然生在吉祥八寶圖和本尊天眾像“龍布”上和……[詳細]

　　卡攻鄉(xiāng)境內(nèi)大金寺、建于清康熙元年，是霍爾十三大黃教寺廟之一。藏語意為興旺發(fā)達吉祥洲，簡稱為“興旺寺”之意。屬格魯派，建筑面積為14.8萬平方米。大殿造型仿拉薩大昭寺，建筑為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，一底三樓。僧舍建在大殿的周圍，整個寺廟建筑布局主次分明，排列有序。寺廟建筑吸收了漢藏民族建筑藝術(shù)的優(yōu)點，顯得莊重富麗、氣派雄偉。據(jù)載，大金寺的前寺即達格弄山溝中的寺廟，年代久遠，至少建于600年前。此寺廟建筑面積14.8萬平方米，坐北朝南，依山而建，錯落有致，建筑融漢藏建筑特色于一體，以拉薩大昭寺為模型，原木加土構(gòu)建而成，色彩為紅、白相間，看上去像一座藝術(shù)宮殿，莊重、富麗、氣勢雄偉�，F(xiàn)在的大殿一底三樓是八十年代以后建造的，為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，內(nèi)有釋迦牟尼、宗喀巴和阿底峽的巨型塑像。寺廟歷史上僧侶最多的時候達三千人……[詳細]

　　靈雀寺在道孚縣城的北面山坡上，是康區(qū)13座黃教寺廟之一，該寺制作的酥油花，造型精美，色彩艷麗，為藏族式藝品的精品，享譽康巴。酥油花的圣殿靈雀寺。靈雀寺位于道孚縣城西北的尼措山腳，寺名由地名尼措音譯得名，藏名意為陽海寺，是甘孜藏區(qū)“霍爾”十三大寺之一。全寺占地七百余畝，分大雄寶殿、金佛殿、小經(jīng)堂、0神廟、辯經(jīng)堂、存經(jīng)庫、文物室及-住房等。主要建筑業(yè)座三樓的大雄寶殿，供奉大小金佛百余座，整個大殿的建筑體現(xiàn)了民族形式、宗教特色的獨特風格。外型嚴肅莊重，宏偉壯麗，內(nèi)堂雕刻精美，塑繪逼真。整個寺廟背山面水，形成階梯式建筑群，四周圍以高墻，設山門四道，宛若一座城鎮(zhèn)。靈雀寺-正月15日的酥油花會、-9月22至29日的江刻0會、-10月21至25日的安卻0會十分隆重，尤以酥油花會最為著名。靈雀寺制作的酥油花……[詳細]

　　甘孜塔公寺簡介塔公寺是藏區(qū)著名的花教寺廟，在藏傳佛教中地位高，寺廟建筑雄偉壯觀。據(jù)傳公元641年文成公主進藏與松贊干布聯(lián)姻途經(jīng)此地所建正殿金碧輝煌，供奉花教創(chuàng)始人薩迦，班智達塑像，正殿側(cè)有一專殿供奉“塔公覺巫”（佛像為釋迦牟尼戴鍍金帽），為文成公主進藏所帶的三尊“覺巫”贈送給寺廟，使這尊佛像具有鎮(zhèn)山、護國之威力。據(jù)說，信教群眾不能去拉薩朝拜佛祖，但能到塔公一拜“覺巫”，同樣是功德無量的。廟的四周有東方白塔、南方黃培、西方紅塔、北方綠塔，在寺廟后近百座造型各異的佛塔組成的塔林，氣勢磅礴，莊嚴肅穆，十分壯觀，獨具民族、宗教文化特色。每年農(nóng)歷六月三十日舉行盛大的佛事活動，慶�！搬屽饶材峤的�勝利”各地百姓紛紛云集塔公，朝拜“覺巫”，轉(zhuǎn)塔、觀看樂舞（跳神）等歷時3天，盛況空前。寺內(nèi)終年香火不斷，國內(nèi)外……[詳細]

　　藏傳佛教格魯派寺廟惠遠寺，又名噶達強巴林，位于四川省甘孜藏族自治州道孚縣協(xié)德鄉(xiāng)，去雅拉神山的路上。始建于清朝雍正七年（1729年），是清廷撥�？顬槠呤�0-葛桑嘉措避準噶爾之亂住錫而建造的，占地500畝，筑內(nèi)處圍墻三層，大殿正口雕刻有9龍9獅，現(xiàn)存有清、廷御制藏、漢、滿文寺（詞）碑6座。第十一世0-珠喜措也降生于此。該寺規(guī)模宏大，外形壯觀，金光寶頂，暮鼓晨鐘，僧眾終年誦經(jīng)，朝拜信徒絡繹不絕，更顯古剎的莊嚴肅穆。內(nèi)部佛像壁畫，色彩鮮艷，盤古飛龍，栩栩如生。兼之古跡豐富，令人神往。惠遠寺與位于道孚的靈雀寺為兄弟寺，又各具特色，兩寺內(nèi)的酥油花雕塑都精美絕倫，令人留念忘返。寺廟每年都要舉辦多種祭祀活動，大的法會有正月的“默朗欽布”、六月的“亞卻”和十一月的“安卻”。每逢法會，各地的信徒都要前來朝拜、頌……[詳細]

　　其多山洞穴巖畫位于納木錯的西岸。是D型赭色涂繪風格巖畫中最為重要的巖畫點之一。巖畫分布在其多山上的兩個天然洞穴中。全部巖畫均用紅色顏料繪制。其一號洞穴共計繪有動物、人物、符號等圖像200余個，為多次繪成。其多山洞穴巖畫有許多已成經(jīng)典的圖像，其中一幅狩獵野牦牛圖，畫有獵人徒步獵取野牦牛的場面。兩頭相向的野牦牛體形巨大，與其上方正觀望的三位獵人的身形呈現(xiàn)極大反差。兩頭野牦牛均已中箭，左側(cè)牦牛俯首，右側(cè)牦牛昂首，因為疼痛，二者或雙角豎起進行掙扎，或尾巴翹起四肢僵直。準確的軀體輪廓和肢體語言將牦牛臨死前的痛苦表現(xiàn)得非常到位。為表現(xiàn)箭剌穿野牦牛厚厚的皮膚，作者將牦牛的身軀畫成皮肉雙層。上方的幾位獵手雖身量很小，卻顯得自信并帶張力。其多山洞穴巖畫中，有一幅繪有一頭背部中箭的野牦牛，箭端已深入野牦牛體內(nèi)，……[詳細]

　　蒙宜寺是西藏佛教的后宏初期所建的著名的格魯派古老寺院。位于四川省甘孜州石渠縣，距縣城七公里處的蒙宜鄉(xiāng)境內(nèi)�！懊梢恕辈卣Z中是古般若經(jīng)的意思，相傳是翁貢僧眾講修般若之地。十四世紀（公元1849年）第五世達勒喇嘛洛絨降措和第六世班憚的指令下由著名的賢僧然拉索朗赤勒（現(xiàn)甘孜州扎科鄉(xiāng)善珠寺）所倡建。至今有158年的歷史。如今可見的蒙宜寺是一九七八年后擴建的建業(yè)，寺院擴建后，寺院的諸喇嘛四方迎請眾多負有盛名的堪布講經(jīng)、灌頂、加持、開光，于是寺院僧業(yè)云集，聲望日盛，佛光普照，利益眾生。蒙宜寺迄今為止，出現(xiàn)過像第四世佳西·土登索朗曲批仁波切，土呷-，達拉-那樣眾多的大成就者。蒙宜寺現(xiàn)有僧人400多人，其中堪布有10人：土呷堪布、降措堪布等等�！�…[詳細]

　　這是藏傳佛教的一座黃教寺廟。傳說，五世0進京晉見清順治皇帝途徑康定，住在明正土司大臣大院壩羅家鍋莊薩根葛巴家，恰好高僧洛絨格勒也云游康定，向0述說無誦經(jīng)處的苦惱，五世0向窗外荒地一指說：就在這里。后經(jīng)這些高僧四處化緣，薩根葛巴、效巴等鍋莊布施，于次年-十月二十五日建成佛寺，這天恰是黃教祖師宗喀巴圓寂燃燈日。這寺修建過程育五個“五”出現(xiàn)，藏語“五”為“安”，要求四方眾生供奉，藏語叫“雀”，故命名“安雀寺”。國民政府-長戴貢，三十年代去甘孜祭拜九世班禪大師，經(jīng)過康定，為寺題名“安覺寺”，此名流傳至今。這寺廟最熱鬧時是農(nóng)歷十月二十五，舉辦園根燃燈會，擺酥油花，念大經(jīng)，這晚寺廟熱鬧非凡，信佛的、看熱鬧的絡繹不絕。……[詳細]

　　塔湖景區(qū)位于縣城北部，距縣城約35公里，景區(qū)海拔在3000m以上，年平均氣溫4.9℃，集原始森林、高原湖泊、高山草甸、眾多的野生動植物于一體，主要景點有：飛龍石、夫妻石、河馬峰、仙龜坪、嘎喔峰、珍珠瀑布、獵塔峰林湖、仙鞍坪、字母河、仙床、水草坪、華山湖、飛鷹石、石觀音、雪山睡佛等。獵塔湖，湖面海拔4300m，面積為2.5公頃。因湖內(nèi)生長著一種不為人們所知的水生動物（“水怪”），而引起了許多水產(chǎn)專家和生物學家的關(guān)注，現(xiàn)已有許多新聞媒體前來采訪報道。至今，獵塔湖內(nèi)的水生動物（“水怪”）究竟是何動物，還是一個未解之謎，它深深地吸引著世界各地探險、探秘的旅游愛好者。無疑，這里是您探險、探秘的旅游最佳目的地�！�…[詳細]

　　“著杰”藏語為“巨龍盤踞之地”，因其形如龍盤而得名。位于桑堆鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城20公里處，1144年建寺，創(chuàng)建人帕木竹巴，寺內(nèi)存有帕木竹巴親手自塑雕像一尊，寺內(nèi)也有帕木竹巴留下的印跡。著杰寺與奔波寺教規(guī)教義相同，佛事活動也相同。著杰寺的亮點莫過于寺內(nèi)成群的白馬雞和僧人和諧相處的情景。白馬雞是我國特產(chǎn)鳥類，數(shù)量稀少，分布區(qū)域狹窄，僅分布在我國的川西、滇西北及藏東南地區(qū)，已被列入國際鳥類保護委員會（ICBP）《世界瀕危鳥類紅皮書》,和國家重點保護野生動物保護名錄，屬國家二級保護鳥類。并被《中國瀕危物種紅皮書》列為稀有物種。每逢上午10點和下午3點，僧人就會手持青稞喂飼，馬雞歡快的在人們手中啄食。保護范圍：偏殿外墻向東外延2米，寺廟庭院向南外延1.5米，向西外延4.5米，大殿向北外延3米。建設控制地帶……[詳細]

　　“居茂”——系四川省甘孜藏族自治州西北邊界的石渠縣城所在地尼呷鎮(zhèn)一行政村名。建鎮(zhèn)前，為居茂部落，以游牧為業(yè)。譯音“居”，是“拉”的意思。傳說居茂部落的祖先，是手拉著哈達從仙境下凡；“茂”是繁多的意思。“居茂”，是乃天子演化而來，后代繁多，發(fā)展成為部落。居茂寺喜足講修興旺園由神通佛子—居·華欽貢布創(chuàng)建于第七勝生周木兔年（公元1435年）,寺院坐落在三層草坪之上，形成三臺寶座，預示圣賢輩出。后山崖石橫整，如同經(jīng)函重重，象征佛慧永駐。后山右側(cè)有一條長流的小溪，預示寺院將以佛法甘露，滋潤六道，使有情離苦得樂！如今，當?shù)匕傩者�以小溪的流量，預測來年是否風調(diào)雨順。到過這里的人們，都會前去飽飲小溪之水，祈愿生生世世免受饑渴之苦。前山低矮而前傾，象征僧眾戒律嚴謹，尊師敬賢，承前啟后。后山正面沼澤遍布，形若金……[詳細]

　　壽靈寺為藏傳佛教格魯派寺院。位于甘孜州爐霍縣城新都鎮(zhèn)內(nèi)鮮水北岸的“色登龍然蘇”山腰上，是“霍爾十三寺”之一。靈在藏語中意為祝愿長壽平安。初名呷丹繞登郎吉嶺(意為知足天永恒降福寺)，清順治七年(1650年)創(chuàng)建，歷史上曾毀于地震數(shù)次，后改名為霍爾章谷寺，再改名為壽靈寺。最盛時建筑面積達1萬平方米，房屋500多間，經(jīng)堂13間。下轄4個日車(經(jīng)堂)、17座分寺。后被拆毀。院整體建筑分上中下三層，依山而建，中心大經(jīng)堂及大殿為其主建筑，大經(jīng)堂可同時容納2000余人頌經(jīng)。在其大經(jīng)堂外墻周沿繪有反映爐霍地區(qū)土司家族的壁畫等。1982年批準開放，1984年后相繼修復大殿等�！�…[詳細]

　　鄉(xiāng)城是藏傳佛教極為昌盛的地區(qū)，宗教色彩濃厚�？h內(nèi)有藏傳佛教五大教派中的四大教派，分布在27座寺廟中。在鄉(xiāng)城，隨處可見眾多的佛塔、轉(zhuǎn)經(jīng)堂、瑪尼堆，經(jīng)幡等佛事物品和場所。知名度僅次于桑披寺的熱打鄉(xiāng)曲披寺，有著比桑披寺更悠久的歷史。曲披寺同樣依山傍水，風水極佳。雖建寺已達600余年，至今仍香火鼎盛。這里的住寺喇嘛大多是多面手，平日除誦經(jīng)之外，還演練宗教活動中的跳神舞蹈，遇有盛大的佛事或節(jié)慶活動，主殿前的廣場就成了表演的舞臺。盛裝的喇嘛們此時便成了鼓手、號手和“演員”。當?shù)赜羞@樣一段神話傳說：守候鄉(xiāng)城這塊祥瑞土地的巴姆山神，有一天忽然覺得土灰色的藏房與周圍的美景極不協(xié)調(diào)，于是靈機一動，取出熏爐中的香灰撒了下來，把藏房都染成了白色，感覺果然不同，就像青山綠水間鑲嵌上了一顆顆閃亮的珍珠。從此，鄉(xiāng)城就有了……[詳細]

　　化林坪茶馬古道（瀘定縣）在雅安通往瀘定的路上，有一座化林坪，這個隱藏在崇山峻嶺之間的偏僻村鎮(zhèn)，百年之前曾是茶馬古道上的繁華之地。古老的建筑凝聚著往日的輝煌。當時從雅安到康定，必須經(jīng)過化林這道關(guān)隘，因而化林被康熙皇帝視為川康重鎮(zhèn)，派五百兵駐守。隨著人口增加，商賈云集，化林坪日益繁榮，這座被改建成小學的金花廟，曾經(jīng)是一座華麗非常的戲臺。茶馬古道上的背夫們?nèi)找辜娉痰胤�過大相嶺和飛越嶺兩座大山，他們的夢想正是趕到這里，看上一出轟轟烈烈的大戲。保護范圍：占地范圍外延5米。建設控制地帶：保護范圍外延5米�！�…[詳細]

　　向陽寺，位于國道227線公路沿線的甲洼鄉(xiāng)，是前往云南和稻城亞丁的必經(jīng)之路，距理塘縣城30公里。寺廟始建于1403年，屬于格魯教派。1936年6月3日,肖克、王震率紅六軍團與紅四方面軍三十二軍在理塘縣甲洼鄉(xiāng)向陽寺會師,受到向陽寺僧侶群眾的歡迎,在向陽寺停留33天,寺院僧眾為紅軍籌集一批糧食。紅32軍在向陽寺召開大會，成立了甲洼博巴政府，政府由8人組成，每人都獲得紅軍頒發(fā)的委任書。7月6日,紅軍繼續(xù)北上,經(jīng)理塘縣城,受到長青春科爾寺的歡迎。紅軍長征途經(jīng)理塘,在縣城境內(nèi)歷時46天�！�…[詳細]

　　成蓮花的高貴形狀的郭崗頂從遠古的歲月中走來，那些由殘恒斷壁合圍的前年古柏，訴說著歷史的蒼桑與人間的風雨...郭崗頂，仙境天國的祥瑞之地上，流淌著無盡的懸念與迷團，飄蕩著無窮的猜測與敬仰。從郭崗頂身邊奔涌而去的原始森林，精巧的珍藏著一塊完美的中國地形圖。那地圖是由草甸拼湊、森林裁剪而成。在郭崗頂山腳對面，坐落著以著名的“蕩結(jié)”0神為0的郭薩寺，向外界展示著艙傳佛教的博大精深。郭崗頂遺址（雅江縣）保護范圍：遺址占地范圍外延500米。建設控制地帶：保護范圍外延500米�！�…[詳細]

　　穆日瑪尼石經(jīng)墻坐落于世界屋脊雪域高原的穆日瑪尼石經(jīng)墻，始建于公元11世紀嶺·格薩爾時期，最初被稱為奔瓊玉喀瑪尼。在長期的時代變遷中，經(jīng)過了多次的興盛、破壞、維修和發(fā)展的歷程。直到十八世紀，觀世音菩薩的化身——第一世穆日仁波切、怙主仁增將措發(fā)大愿心維修、擴建此瑪尼墻，將此瑪尼墻建設得規(guī)模宏大。由于穆日仁波切修證極高、盛名遠揚，從此這座瑪尼墻被人們恭稱為穆日瑪尼。后來經(jīng)過三代穆日仁波切的努力，穆日瑪尼規(guī)模不斷宏大，成為當時世界上歷史最悠久、規(guī)模最大的瑪尼墻之一。2013年5月，穆日瑪尼石經(jīng)墻被列為第七批全國重點文物保護單位。保護范圍：以石經(jīng)墻四周外緣為基線向東外延300米，向南外延350米，向西外延150米，向北外延200米。建設控制地帶：保護范圍外延5米�！�…[詳細]

　　康定金剛寺位于四川省甘孜藏族自治州康定縣，公元1272年，在跑馬山腳下建起了一座舊密寧瑪派傳承的小廟，這便是金剛寺的前身，十四世紀由明正土司祖先和當?shù)匦疟妼⑿�廟遷往康定城西面山腳下，十五世紀初，寺廟被火燒毀后，由明正土司主持，將寺廟遷于康定城西南面山腳下，十六世紀末，蓮花生大士之語密化身、大伏藏師古汝.曲杰旺修之轉(zhuǎn)世-絳達，扎西道吉大師及其弟子應明正土司之邀，前來金剛寺駐錫、-利生，金剛寺遂成為寧瑪派北傳伏藏傳規(guī)之道場，屬寧瑪派六大道場之一“衛(wèi)藏多吉扎寺的重要分寺”。 ……[詳細]