龍海山古驛道由峰合村古道、泉豐古道、龍鳳寺古道 3段組成。 峰合村古道，位于陸良縣板橋鎮(zhèn)白塔村東側(cè) 800米陡石坎山上。古道依山勢而筑，呈東西走向，東起陡石坎山腳，西抵陡石坎山頂。全長 1400米、道寬1.45～2.4米不等，石灰石塊鋪筑。由于長期商旅、馬幫往返行走，古道石鋪路面踩踏較為光滑，并遺留1～4厘米深淺不一的馬蹄印跡。泉豐古道，位于陸良縣馬街鎮(zhèn)泉豐村截坡山和老尖山之間，距泉豐村10千米。古道呈東西走向，東起老尖山水庫，西抵山頂。全長2500米、道寬1.1～2.1米，石灰石塊鋪就。現(xiàn)存路面馬蹄印隨處可見，最深達(dá)4厘米。龍鳳寺古道位于陸良縣三岔河鎮(zhèn)寺腳村龍海山與鸚鴿山之間。古道呈東北—西南走向，起點(diǎn)龍鳳寺鸚鴿山腳，終點(diǎn)鸚鴿山頂。全長1870米、道寬1～1.9米之間，路面為石灰石塊鋪就�！�…[詳細(xì)]

　　通海文廟位于云南省玉溪通�？h文星街，文廟始建于元代，總占地面積1.2萬平方米，通海文廟于1998年被云南省政府公布為第五批文物保護(hù)單位。通海文廟，始建于元代（清·雍正十三年《重修通海廟學(xué)記碑》載），于明萬歷年間遷建于后址，后存建筑為清初康熙、雍正之物。特別文明坊（建于雍正十一年）氣勢壯偉雄強(qiáng)。從整體看通海文廟，給人以殿閣層層迭起，莊嚴(yán)肅穆之感。清朝時(shí)期，在通海廟學(xué)中曾經(jīng)培養(yǎng)出朱嶟（禮部尚書），公孫翰林的董玘、董健，有名書法家闞禎兆等。通海文廟于1998年被云南省政府公布為“第五批文物保護(hù)單位”。通海文廟經(jīng)明、清兩代擴(kuò)建，主體建筑布局依地勢高低順序排列在縱向中軸線上，東西廊廡以對稱格局配于正殿兩側(cè)，總體布局為四進(jìn)三大院落。1731年（清雍正九年）按當(dāng)時(shí)文廟的規(guī)制統(tǒng)一布局?jǐn)U建。清乾隆初期，通海紳……[詳細(xì)]

　　里坎喃朵塔景區(qū)里坎瀑布景區(qū)傣族稱“里坎喃哆嗒”。里坎村民小組位于西盟縣城西北面，屬于塊狀聚落，生活著63戶316位傣家人，海拔840米，距新縣城約4.7㎞。景區(qū)內(nèi)主要有雄偉壯觀的里坎瀑布；具有現(xiàn)代橋梁鼻祖之稱的佤族藤索橋；原始、自然、簡單造橋工藝建成的佤族木橋；有凄涼、哀怨、動(dòng)人的里坎瀑布傳說；有著歷史悠久的里坎寨子來源傳說；周圍有保護(hù)完好的參天古樹、郁郁蔥蔥的原始森林；在觀瀑亭里可以動(dòng)中有靜的觀看瀑布；走累了可以在休趣亭里坐下來邊休息邊欣賞傣家的田園風(fēng)光；走到村子，可以到緬寺里了解傣族文化的悠久、博大精深和原始自然的宗教、習(xí)俗；如果你想品嘗傣家的飲食，熱情好客的傣家人就會做出風(fēng)味獨(dú)特的菜肴招待你。里坎村來源傳說：傣族祖先到勐梭龍?zhí)度∈ニ畷r(shí)路過里坎，當(dāng)時(shí)這里森林繁茂，是各種野生動(dòng)物生活的樂園……[詳細(xì)]

　　在云南師范大學(xué)（原昆明師范學(xué)院）校園東北隅，有座青竹和翠柏掩映的“一二·一”四烈士墓。墓道前方矗立著兩根石柱，頂端是鮮紅的火炬；石柱基座上，刻有聞一多先生撰寫的《一二·一運(yùn)動(dòng)始末記》，墓后石屏為自由神浮雕：無數(shù)青年跟隨自由女神，奔向自由，呼喚光明。浮雕下，刻有感情深摯的悼詩：“死者，你們什么時(shí)候回來？”“我們從來沒有離開這里。”“死者，你們怎么走不出來？”“我們在這里，你們不要悲哀。我們在這里，你們抬起頭來�！薄澳且粋�(gè)愛正義者的心上沒有我們？那一個(gè)愛自由者的腦里沒有我們？那一個(gè)愛光明者的眼前看不見我們？”烈士墓四周圍有鐵鏈柵欄，整個(gè)墓地莊嚴(yán)肅穆。每年，都有成千上萬的群眾來這里瞻仰、憑吊；廣大青少年常到這里掃墓、悼念。那是難忘的1945年，中國人民經(jīng)過8年的流血犧牲、艱苦奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭的勝……[詳細(xì)]

　　德豐寺位于云南省楚雄市姚安縣城棟川鎮(zhèn)德豐路，是一組古建筑群，始建于明永樂二年，系三重堂古代建筑群，與北京故宮為同時(shí)代建筑，是云南省現(xiàn)存明代斗拱建筑中最為完整的一座。寺內(nèi)正殿裝置18扇格子門，殿內(nèi)有高大的銅鑄釋迦牟尼佛像，此外，殿內(nèi)還有一尊被稱為“老睡像”的佛像。傳說清朝初年有一位高姓土司，民間認(rèn)為他能治百病，帶來吉祥，便塑像紀(jì)念他。還保存的德化銘碑，刻于宋大理國元亨二年（公元1186年），為云南八大名碑之一。該寺現(xiàn)為博物館館址，館內(nèi)保存珍貴歷史文物600余件，品種、數(shù)量、質(zhì)量均為全州之冠。尤其是館內(nèi)文物展及銅像等，每年吸引著無數(shù)游客慕名前來，是一個(gè)含文物簡史參觀及娛樂欣賞的旅游景點(diǎn)。屬省級文物保護(hù)單位。德豐寺建于明永樂十七年(公元1419年)。寺院由前堂、二堂、正殿及兩廂兩耳三重堂建筑組成�！�…[詳細(xì)]

　　在太華寺與三清閣之間，有一片緩坡，松柏森森，綠樹叢中，長眠著人民音樂家聶耳。聶耳墓呈琴狀，主體為琴盤，墓穴琴頸，道上七個(gè)花臺，呈琴品狀，象征著七個(gè)音階；道上的24級石階，示意著他僅活了24歲。琴盤頂部，七塊晶瑩的墨石上，分兩行橫書“人民音樂家聶耳墓”。墓地設(shè)計(jì)新穎，構(gòu)思精巧，既富于特點(diǎn)，又顯得莊嚴(yán)大方；聶耳原葬在高至華亭寺之間公路西側(cè)上方，墓系青石鑲砌，簡單樸素，有徐嘉瑞撰寫的碑文。1954年，人民政府進(jìn)行培修時(shí)，由郭沫若重撰碑文。1980年，根據(jù)廣大人民群眾的要求，重建新墓，同年5月13日，遷葬于此；聶耳生在昆明，死于日本。日本人民為紀(jì)念聶耳，表達(dá)中日兩國人民的友好情誼，1954年11月1日，在藤澤市鵠沼海岸聶耳遇難地附近，建立了聶耳紀(jì)念碑；1963年重建“耳”字形的花崗石紀(jì)念碑，郭沫若書……[詳細(xì)]

　　酸棗嶺村原有古寺兩座，東為大興寺，西為吉祥寺。大興寺為民間傳下的一座古寺，存有的石碑可做參考。 據(jù)碑文記載大興寺建于明末清初年間，重修于光緒七年，碑文的背面清晰記錄了當(dāng)時(shí)重修大興寺捐款、捐物人員的名字達(dá)100人。大興寺的始建距現(xiàn)在已有350年的歷史，曾是皇家去往承德的必經(jīng)之路。大興寺坐落于我村村東，2004年修復(fù)前僅存有大雄寶殿、東西配殿地基及韋馱殿。韋馱殿的東側(cè)有一棵老槐樹，這棵槐樹樹干直徑約1.5米左右，須3人才能將樹干圍住，老槐樹經(jīng)過幾百年的風(fēng)霜磨練再加多年無人養(yǎng)護(hù)，樹干的中心已經(jīng)空了。一個(gè)人站在里面感受不到絲毫的委屈。它雖是經(jīng)多年風(fēng)雨洗禮、淚跡斑斑，可它卻枝繁葉茂而且每年要開兩次花。顯出它氣勢勃勃、生機(jī)盎然。 大興寺始建于明末清初年間，大雄寶殿為三間，前沿懔上制有龍、鳳造型，為細(xì)麻纏……[詳細(xì)]

　　袁嘉谷舊居位于翠湖北路51號，建于1920年。建筑坐北朝南，土木結(jié)構(gòu)，合院式建筑，占地面積510平方米，建筑面積756平方米。北面正房五間，明間和次間為三層，單檐歇山頂。梢間和其他三面皆為兩層，硬山頂。各層朝天井方向均設(shè)走廊，一二層構(gòu)成回廊。東側(cè)廂房下部明間為門廳，二樓外側(cè)有走廊。除東廂房下層明間外，各樓層明間設(shè)隔扇門6道，兩側(cè)均為木檻窗檻墻，傳統(tǒng)中式做法，僅有外墻二樓對外開窗為半圓拱頂，有西式韻味。袁嘉谷（1872~1937），字樹圃、樹五、號屏山居士。云南石屏人。16歲成為秀才。22歲中舉。31歲中經(jīng)濟(jì)特科“一等第一名”，是云南歷史上唯一的“狀元”。袁嘉谷中經(jīng)濟(jì)特科“一等第一名”后，授職翰林院編修。第二年，奉派到日本考察政務(wù)和學(xué)務(wù)，任云南留學(xué)生監(jiān)督，為期一年。歸國后，任學(xué)部副提調(diào)、學(xué)部圖……[詳細(xì)]

　　古墳林隱匿在“管理所”之東、松柏相間的山坡上，約3平方公里的區(qū)域內(nèi)，分布著上萬座他留古墓，可辨認(rèn)碑文的就有3000座。墓群年代起自明朝萬歷元年（1573年），迄至民國初年，尤以清代居多。帶著三個(gè)謎走入古墳林，你便可脈絡(luò)清楚地看這個(gè)景點(diǎn)。首先是它的輝煌之謎。你會發(fā)現(xiàn)，所有墓都用青石壘刻，且是扣著“石帽”的建筑風(fēng)格，有的還立著華表呈示墓主的顯赫，有的刻著圖騰和神獸，最早的古墓建于明嘉靖年，最多的是清代。這樣罕見規(guī)模的古墓群，對僅有二萬人口的他留人是個(gè)奇跡，而當(dāng)年的他留人曾是一支什么樣的民族，則是一個(gè)無法知曉的謎。其次是它的漢文化情結(jié)之謎。你會注意到，他留人有自己的語言，而古墳林的碑文卻都使用楷書漢字，且用語嚴(yán)謹(jǐn)，詞句規(guī)范并不亞于中原古墓，多記載了明初屯兵與當(dāng)?shù)赝林�居民融合之史�?shí)。碑額及邊框內(nèi)容多……[詳細(xì)]

　　段信苴寶摩崖碑位于鄧川鎮(zhèn)新州后云弄山的石竇香泉，距縣城二十五公里，石竇香泉有兩大溶洞．南洞前有一本主廟、本主廟靠西的溶洞比南洞深，洞內(nèi)奇石異景，石幔、石筍、石柱舉目可見，順北洞上面的山路往上攀，最高巖上、奇石懸掛，別有特色，石狀如一群豬擁擠在一起，細(xì)看似有一石佛像緊鑲于石縫丫。段信苴寶摩崖碑就刻于南洞內(nèi)約高3米處，全碑共四百一十三字，碑寬零點(diǎn)六九米，高零點(diǎn)九米，文十八行，行二至三十三字，楷書、陰刻。該碑是洱源縣年代最早的元、明白文碑(漢字白語碑)。內(nèi)容是記載捐田建寺的經(jīng)過、所以又叫《舍田碑》�！缎麓墼颇贤ㄖ尽方鹗�考里對該碑有著錄，從碑文首行的“大元國奉訓(xùn)大夫都元帥段信苴寶我立記丘系系似”來看，立碑是大理段氏第十一世總管段寶，從碑文中提到的“至正三十年”斷定此碑刻于明洪武三年(公元1370年)……[詳細(xì)]

　　金馬寺是昆明地區(qū)最早的佛教寺院，早在東漢，金馬山上就有最早的建筑——金馬神祠。唐儀鳳元年（公元676年），蒙舍威成王加封金馬山神為“金馬名山至德景帝”并命寺額“靈應(yīng)寺”，這是金馬寺最早的文獻(xiàn)記載。之后金馬寺雖然興廢更替，但是香火終究綿延不絕，洪武十四年（公元1381年）臘月二十三日于明軍攻克昆明，金馬寺毀于戰(zhàn)火；正統(tǒng)三年（公元1438年），已毀五十七年的金馬寺在黔國公沐晟，征南將軍、都督沐昂的支持下，住持法堅(jiān)與鄉(xiāng)賢何仲淵，阮振主持修復(fù)了金馬山靈應(yīng)寺。據(jù)文史記載，修復(fù)后的靈應(yīng)寺建筑雄偉、金碧輝煌；金馬山上依次建有：三門殿、兩廡廂房、中殿、大雄寶殿、祖堂、齋堂、禪堂、方丈室、僧寮、三賢祠、占地面積宏大，躍居昆明八大名勝之一——金馬朝暉。萬歷十九年（公元1591年）由于金馬山靈應(yīng)寺年久凋零，在住持……[詳細(xì)]

　　永國寺永國寺始建于明初，原稱寧西禪寺。這座古寺在明清兩代曾香火鼎盛一時(shí)，明代著名的大學(xué)者楊升庵在遭貶流放，戍邊永昌衛(wèi)時(shí)，經(jīng)常往來于博南古道并有大量的時(shí)間寓居寺內(nèi)，吟詩讀書。因此，后人為紀(jì)念這位落魄邊疆的四川新都狀元，又在博南山上建蓋了一座楊升庵祠。趙藩還專為其撰寫了一副楹聯(lián)：自號博南山人，唱酬遙寄張公子；地近寧西禪寺，英魂常依李晉王。趙藩的楹聯(lián)中提到的李晉王即明末著名的抗清名將李定國，明末永歷皇帝與晉王李定國兵敗吳三桂而出逃緬甸時(shí)，曾在永國寺內(nèi)隱居過很長一段時(shí)間。據(jù)現(xiàn)存寺內(nèi)的修復(fù)碑記載：農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李定國，跟隨著永歷帝向滇西逃跑時(shí)，曾在此山作戰(zhàn)。又公元一九一二年，劍川趙藩記，政陽榘書的碑文內(nèi)記載：永歷君臣票主晉王所題寧西禪寺木牓四字，猶懸殿楣，帷石牓毗盧寶座四字，則僅中二字存焉。騰沖李根源……[詳細(xì)]

　　翠湖北路3號王九齡舊居建蓋于1925年。從前的門牌是翠湖東路25號。那時(shí)，王九齡剛從教育總長任上辭職歸來。他買下了翠湖北岸上的一片沼澤地，填平后建蓋了這幢住宅。王九齡舊居是一土木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)四合五天井式宅院，占地400平方米，建筑面積552平方米。座北向南。坡面青瓦懸山頂。為了借南面翠湖之景，便于觀賞，南面僅建了平房，其他三面均為二層樓房。北面正房稍高，明三暗五（間），兩側(cè)耳房皆為三間。與眾不同的是，三面樓房一、二樓間，建有回廊，而且兩側(cè)耳房二樓的回廊延至南面。站在二樓外走廊上，翠湖美景，盡收眼底。房屋雖然寬大，但木構(gòu)件裝飾則簡樸大方。南面圍墻轉(zhuǎn)角為石嵌，大門兩側(cè)有邊長1米許的外方內(nèi)圓石砌作為裝飾。王九齡（1880~1951），字竹村，號夢菊，云南云龍縣石門鎮(zhèn)人。畢業(yè)于云南高等學(xué)堂、東京法政大……[詳細(xì)]

　　耿馬總佛寺耿馬總佛寺，傣語洼細(xì)利專勐，位于云南省耿馬縣耿馬城郊，屬巴利語南傳上座部佛教寺院，由清代乾隆年間耿馬宣撫司罕師.罕謝主持修建，由耿馬最高禪師按雅淌住持，也是耿馬土司及其親屬拜佛的場所，又稱官緬寺。在耿馬南傳佛教中屬最高一級，稱納扎探。清咸豐一至四年（1851-1854年）、光緒二十三年（1897年），曾兩次重建。此寺包括大殿、過廳、戒堂、塔、僧舍、庭院、圍墻、寺門等部分。大殿主體為磚木結(jié)構(gòu)，殿內(nèi)有兩排平行的巨大木柱作主要支撐，巨柱外兩側(cè)又承接副梁，形成偏廈。中堂與偏廈組合為三重檐建筑，上蓋青灰瓦。殿高約30米，寬15米，長27米。左右走廊寬約3米，走廊外有一道1.5米高的矮墻環(huán)繞。殿內(nèi)西端的釋迦牟尼佛像后還供列八尊泥塑像，除水神烏保谷外，其余八尊全是阿羅漢像，即阿拉含、阿底牙、微拔……[詳細(xì)]

　　普光寺普光寺，坐落在漾濞縣城南5公里云臺山林業(yè)局駐址內(nèi)。這里傍山依林，林木蔥郁，交通方便；山花掩徑，林禽爭鳴，自然風(fēng)景極為優(yōu)美。據(jù)傳普光寺始建于宋朝，后毀于兵火，明末清初重建。50年代曾被地方糧食部門征用改造為倉庫。1976年糧食部門將該寺房產(chǎn)轉(zhuǎn)賣給云臺山林業(yè)局。1983年該寺地基收回地方，以待開發(fā)。1986年初春，周圍群眾自籌款項(xiàng)在原地基上進(jìn)行廟宇修復(fù)。至1991年，下關(guān)、大理、巍山、祥云、昆明、四川等地來的游客絡(luò)繹不絕，普光寺就此以每年七八萬元香火功德的收入，專用于會期活動(dòng)和修復(fù)擴(kuò)建�？h內(nèi)外古建筑和雕塑方面的民間藝人，以極其深途的審美眼光，構(gòu)筑了以“普光高照”為主廟的樓臺亭廊、梵宮舍宇、招待所等共11幢27間的建筑群。主廟建筑久遠(yuǎn)，原為單層平房，1983年后兩次重修擴(kuò)建裝飾，現(xiàn)為樓房3間……[詳細(xì)]

　　南澗縣公郎鎮(zhèn)回營村是一個(gè)回民聚居的古老村落，全村現(xiàn)有村民400余戶2100多人。據(jù)《蒙化府志》、《蒙化志節(jié)稿》記載，早在元代時(shí)期就有回族的先民入籍公郎回營村。明洪武二十一年（1388年）“定邊之戰(zhàn)”結(jié)束后，明軍中的回回軍人多留居在定邊縣境的要隘地帶（今公郎鎮(zhèn)回營村）。在明朝“移民就寬鄉(xiāng)”時(shí)，也有一些從事工、商的回回入戶，從南京、江西等地遷來南澗定居。清代乾隆時(shí)，甘、青回民起義失敗后，有一些回民的子女遷來云南，其中有部分被遷至南澗。此外，也有少量的回族由沿海或中原地區(qū)流入南澗。該村最具歷史意義的是位于村中心的大清真寺，該寺總占地面積2000多平方米，其建筑宏偉、精致，遠(yuǎn)近馳名，禮拜堂的格子門使用多層鏤空透雕技法，雕出傳神的龍、鳳、獅、虎、鹿及各種植物圖案，是珍貴的木雕藝術(shù)品，為中國古典式建筑風(fēng)……[詳細(xì)]

　　南疆烈士陵園南疆烈士陵園始建于1984年，1986年清明節(jié)主體工程竣工，人民向烈士進(jìn)行憑吊。1986年清明、4月10日，先后有120個(gè)單位的干部職工，學(xué)校師生、烈士家屬及人民群眾共1.6956萬人進(jìn)入陵園對烈士進(jìn)行憑吊，其中：有來自河南、河北、湖南、四川、貴州等省的烈士家屬452人；有來自文山州內(nèi)各縣黨政領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)干部職工、烈士家屬、學(xué)校師生、人民群眾5485人；有西疇境內(nèi)機(jī)關(guān)、事業(yè)、企業(yè)、人民團(tuán)體、人民群眾6296人。共敬獻(xiàn)花圈82個(gè)，盆花58盆，獻(xiàn)小花800余朵，種樹52株。在憑吊0現(xiàn)不少感人事跡：西疇縣一小一位年僅12歲的女少先隊(duì)員，用5個(gè)5分的硬幣插入一等功臣、戰(zhàn)斗英雄馬平的墓土，她說：“馬平叔叔，你為保衛(wèi)祖國獻(xiàn)出年青的生命，我決心學(xué)習(xí)你無私無畏的精神，鞭策我學(xué)習(xí)好建設(shè)社會主義祖國的……[詳細(xì)]

　　胡志明舊居在華山南路南廊中段，現(xiàn)在的門牌是華山南路91、92號。坐南朝北，占地面積276平方米。磚木結(jié)構(gòu)三層樓房，兩面坡中式屋頂，面闊三間，臨街外立面為西式做法，樓上每間均開條形窗，上層窗臺底線連貫微凸，裝飾簡樸。下層為店鋪，樓下設(shè)書店。二樓東面二間即為胡志明在昆明期間的居所之一。越南勞動(dòng)黨主席胡志明，在抗日戰(zhàn)爭期間多次來昆明從事抗日救亡活動(dòng)。每次到時(shí)，少則二三個(gè)月，多則半年。由于當(dāng)年政治風(fēng)云莫測，斗爭環(huán)境復(fù)雜，根據(jù)實(shí)際斗爭的需要，在昆工作時(shí)住地有好幾處，常住于金碧路香油巷、崇善街、三節(jié)橋村(今新橋村)、太和街咖啡館等處，華山南路是他常住的地方之一。那時(shí)，他公開的身份是昆明金碧路南來盛餐廳的面包師。當(dāng)年，與胡志明主席同住這里的還有警衛(wèi)員馮世才(后為越軍少將參謀長)。范文同、武元甲等越南領(lǐng)導(dǎo)人……[詳細(xì)]

　　沙溪興教寺位于云南省劍川縣沙溪寺登鎮(zhèn)鰲峰山陽坡。興教寺是國內(nèi)現(xiàn)僅存的明代白族阿托力佛教寺院。建于明永樂十三年(1415年)�！兜嵯怠份嬜�者師范所題刻的楊升庵、李元陽詠海棠詩匾一塊。詩為明嘉靖十年仲春楊升庵和李元陽同游劍川石寶山路過沙溪興教寺時(shí)，適逢興教寺內(nèi)的兩珠海棠簇簇灼灼，正在開放時(shí)兩人的唱和�，F(xiàn)存大殿、二殿。大殿內(nèi)有明代佛教壁畫12鋪。寺區(qū)周旁存合抱之古槐、古黃連木數(shù)株，山門前有大獅子一對，山門正對戲臺一座。興教寺之大殿、二殿，是滇西少有的明代重要建筑之一。大殿古稱大雄寶殿，坐西朝東，東西進(jìn)深14.58米，南北順深18米。重檐歇山式九背頂，上下檐均架斗拱飛角。二殿古稱天王殿，坐向與大殿同，東西進(jìn)深16.8米，南北順深19.8米，懸山式五背頂。兩殿氣勢雄偉，巍峨壯麗。建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)大方，制作……[詳細(xì)]

　　會澤會館位于云南會澤縣。歷史上，會澤的制銅業(yè)非常發(fā)達(dá)。東漢時(shí)期，“堂狼銅洗”便已聲名遠(yuǎn)播。明朝嘉靖年間鑄造的“嘉靖通寶”開爐紀(jì)念銅幣名揚(yáng)四海，被尊為“世界古幣之最”。至明清時(shí)期，曲靖會澤已發(fā)展成為眾人向往的“淘金地”。清朝中葉，會澤儼然成為清政府的“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”。銅業(yè)的發(fā)達(dá)，使人們自四面八方遷居會澤，云南曲靖會澤因此而形成了享譽(yù)全國的匯集10省不同風(fēng)格的“會館文化”。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，供同鄉(xiāng)同業(yè)聚會或寄寓的各地會館逐件開始建立。會澤共有省級會館11處，府級會館7處，縣級會館2處，其中縣城八大會館分別是江西會館、湖廣會館、貴州會館、云南會館、江南會館、福建會館、陜西會館和四川會館。江西會館，又稱萬壽宮，俗稱江西廟，又稱江西會館。坐落在會澤縣城江西街中段，始建于清康熙五十年（公元1711年）。萬……[詳細(xì)]