花子嶺烈士墓位于原鹽池西南方，約4公里，現(xiàn)上泉村境內(nèi)，四面環(huán)山，西面峻峭陡壁，枝葉茂密，其前方崗嶺相傳埋葬一有名叫花子而得名。一九四六年八九月間。我中原北山新四軍游擊支隊長葉云，根據(jù)原江漢區(qū)黨委關(guān)于擴(kuò)大解放區(qū)在北山根據(jù)地外圍創(chuàng)建基地，建立若干“歇腳點(diǎn)”的指示，率領(lǐng)部分武裝人員到栗溪、永盛等一帶開辟西北基地，以便更廣泛地發(fā)動群眾支援軍隊，為過往部隊籌集給養(yǎng)，配合鄂西北主力行動。葉云率領(lǐng)的游擊隊在荊北地下黨組織的配合下，發(fā)動群眾，集結(jié)力量，開展-工作，爭取知名人士，殲滅了國民黨栗溪、永盛兩個鄉(xiāng)公所的部分武裝，鎮(zhèn)壓了地方惡霸，在栗溪建立了小塊根據(jù)地，在永盛建立了鹽永中心鄉(xiāng)，開辟了西山基地，與北山呼應(yīng)，使北山的堅持斗爭有了回旋余地，營造了中原突圍后的大好形勢。西山基地開發(fā)，激怒了兇殘的敵人，他們集結(jié)……[詳細(xì)]

　　閱馬場（過去稱閱馬廠）與紅樓，是武漢市民熟悉的地名和建筑物，但能道出它們來歷的人卻不多了。明代的教場稱作閱兵樓，在武勝門外，有演武廳3間。清順治年間，湖北巡撫劉兆麟在蛇山南麓重建新教場，稱為間馬廠。它是清軍練兵演武的操場和舉行武科考試的考場，也設(shè)有演武廳。清軍綠營兵的營房也在該地。1688年（清康熙二十七年）被裁綠營兵起事，推夏逢龍（夏包子）為首，在閱馬廠建立總統(tǒng)兵馬大元帥府。自那以后，閱馬廠就成為人民舉行-斗爭和開展革命活動的重．要場所。1853年（咸豐三年），太平軍在此筑臺“講道理”（宣傳革命），并舉行了進(jìn)軍南京的誓師儀式。辛亥革命武昌起義后，在閱馬廠紅樓內(nèi)建立了湖北軍政府。紅樓原是清末湖北咨議局所在地，始建于1909年（宣統(tǒng)元年），1910年落成。為一組建筑群。占地面積18000余平方……[詳細(xì)]

　　周恩來珞珈山舊居位于武漢市武昌區(qū)武漢大學(xué)1區(qū)27號。1937年末，進(jìn)行了5個月的艱苦作戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)局持續(xù)惡化。南京淪陷后，武漢這座“九省通衢”的華中重鎮(zhèn)，成為全國抗戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)中心。1938年的春天，周恩來和鄧穎超由漢口遷到位于武昌的武漢大學(xué)校區(qū)居住。在武漢大學(xué)期間，周恩來曾三次向武漢大學(xué)愛國師生發(fā)表演說，宣傳抗日形勢和中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策，號召廣大青年奔赴抗日前線，挽救民族危亡。在這棟小樓里，周恩來、鄧穎超經(jīng)常同愛國民主人士、文化和新聞界知名人士、愛國抗日將領(lǐng)促膝談心，宣傳共產(chǎn)黨抗日主張，共商抗日救亡大計。埃德加·斯諾、安娜·路易斯·斯特朗、史沫特萊等著名國際友人，多次造訪珞珈山，受到周恩來、鄧穎超的熱情接待，這里有著“國共合作，抗日小客廳”之美譽(yù)。當(dāng)時的國民黨政府依靠正規(guī)軍抗戰(zhàn)，在動員人……[詳細(xì)]

　　龍華寺，明成化二年始建，佛殿五座觀音殿，給人感覺非常舒服、清靜的一個小寺院，景點(diǎn)就在首義公園的邊上。武漢龍華寺是華中地區(qū)的佛教名剎，始建于明成化二年（1466年）。當(dāng)時，明朝太監(jiān)王定因母病，便在武昌蛇山南麓開出一方凈土，御賜匾額龍華寺�！豆賵霈F(xiàn)形記》第三十八回《丫姑爺乘龍充快婿知客僧拉馬認(rèn)干娘》中這樣描述龍華寺：且說這武昌省城有名是一座龍華寺。這龍華寺坐落在賓陽門內(nèi)，乃是個極大叢林，聽說亦有千幾百年的香火了。如今，龍華寺依然挺立在武昌蛇山之顛，是一座尼姑廟，不少的佛教女信眾在這里潛心-。同時，龍華寺也是武漢著名的景點(diǎn)之一。明成化二年（1466年），明朝太監(jiān)王定因母病，便在武昌蛇山南麓開出一方凈土，御賜匾額龍華寺。明成化十三年（1477年），寺院擴(kuò)建。明弘治十三年（1500年），寺院進(jìn)一步擴(kuò)建……[詳細(xì)]

　　龍泉書院位于荊門市龍泉中學(xué)內(nèi)，龍泉書院建于清乾隆十九年（1754年），荊門知軍舒成龍集資于書塾舊址興建。書院有堂三間、廈四間，蓮沁有泉數(shù)孔自地涌出，故題名龍泉書院。道光六年（1826年）、同治六年（1867年）兩次修葺。主要有育德堂、洗心堂、東山草堂、春華館、秋實(shí)館、敬業(yè)齋、群樂齋、寄暢軒、會心軒等。配以小橋流水，植以青松翠柏，頗富園林之勝。光緒十二年（1886年），又增建文明樓、尺木樓等。檐角飛翹，金碧輝煌，更具規(guī)模。再后改為龍泉中學(xué)�，F(xiàn)存文明樓等建筑與南側(cè)文明湖等景觀，明麗古粹，映襯如畫。龍泉書院內(nèi)的白鶴亭（原名聽泉亭）、洗心亭、育德堂、東山草堂、春華館、秋實(shí)館、敬業(yè)齋、樂群齋、方塘?xí)�屋等。從龍泉書院仰望象山腰，有仰止亭、觀德亭，龍泉的后坡建有泉神、西山兩祠，遠(yuǎn)望與象山對峙的雨山，有甘雨……[詳細(xì)]

　　宜昌三江地段過去水患嚴(yán)重，給百姓生活帶來較大影響，公元1700年（清朝康熙三十八年），當(dāng)?shù)卣�府在此修建了楊泗廟，意在鎮(zhèn)住洪水災(zāi)害，上世紀(jì)90年代歷經(jīng)火災(zāi)的廟宇破敗不堪，宜昌市政府重建樓閣，并將葛洲壩治水歷史載入閣內(nèi)，正名鎮(zhèn)江閣。被譽(yù)為＂天下第四樓＂。后毀于戰(zhàn)亂．今之鎮(zhèn)江閣是上世紀(jì)八十年代宜昌市政府在原址重建的，位于葛洲壩下游不遠(yuǎn)處。鎮(zhèn)江閣三字是重建時輯于我國書法名家字帖，陰差陽錯的是鎮(zhèn)字三橫少了一橫，成為當(dāng)今鎮(zhèn)江閣之趣談�？此撇豢赡艹霈F(xiàn)的低級錯誤卻有它內(nèi)在的必然性，兩橫之鎮(zhèn)江冥冥之中暗合了葛洲壩、三峽大壩鎮(zhèn)鎖長江之事，真是名副其實(shí)，有其名必有其實(shí)也．為恢復(fù)宜昌歷史人文景觀，宜昌市政府于1987年元月選擇在現(xiàn)址重建鎮(zhèn)江閣，2006年12月20日，修繕后的湖北宜昌市鎮(zhèn)江閣煥然一新。如今的鎮(zhèn)江閣全……[詳細(xì)]

　　又稱單公詞、徐公祠。在南漳縣城北郊單家莊。廟建于清嘉慶元年（1796年），坐北朝南，前后兩院，皆具古雅風(fēng)貌。后毀廢，現(xiàn)存3間正殿和左右兩廡。殿內(nèi)有徐庶塑像。1981年，按嘉慶十七年（1812年）所豎“漢徐庶故里”碑予以復(fù)制。徐庶廟位于襄樊市50公里的谷成縣茨河鎮(zhèn)五朵山之陰。是湖北省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是鄂西北比較有名的佛教寺院。這里峰巒環(huán)拱，聚氣藏風(fēng)，水源通貫，森林茂盛且無污染，是當(dāng)今不可多得的名勝之地。該廟始建于隋，初名寶巖禪寺，元末毀于火，明永樂十九年（公元1421年）重修，明正統(tǒng)八年（公元1443年）處鼎盛時期，清代多次維修。現(xiàn)有大雄寶殿、天王殿、鐘樓等殿宇75間。寺中有神奇的泉水、珍貴的文物、獨(dú)特的風(fēng)光，周圍有“獅峰煙云”、“龍池丹桂”、“牛池夜月”、“玉帶神像”、“鐘樓萬銅”……[詳細(xì)]

　　六祖廟、卓錫泉出梅關(guān)往南沿驛道下約200米處東側(cè)有一座建筑精巧的六祖廟，西側(cè)是卓錫泉。這里流傳著一段佛家故事。六祖是指佛家禪宗六相慧能—今廣東“南華寺”的開山祖，達(dá)摩在中國的第六代傳人。相傳唐朝武則天時，禪宗五祖弘忍在湖北黃梅的東山—寺-，受徒很多，年老圓寂前他想在眾僧中選一法嗣,于是宣布要每個從僧都作一偈，并許諾：誰的偈能參透佛的要義，就把衣缽袈裟傳給誰,繼為六祖.因平時大弟子口神秀博得五祖器重，自以為六祖非他莫屬—，于是很快便作了一偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃�！辟使�布后，一般和尚都認(rèn)為他的偈好，點(diǎn)破了-的方法，然而卻有二個不口太識字的和尚慧能，這時冒出來，針對神秀的偈,也請人寫了一偈艾日：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物—何處諾塵埃�！蔽遄婵春�，認(rèn)為慧能才……[詳細(xì)]

　　閱馬場孫中山銅像在辛亥革命武昌起義軍政府舊址（紅樓）大門前，矗立著一尊孫中山銅像。孫中山銅像身著中國傳統(tǒng)服裝長袍馬褂，左手持有禮帽，右手手握拐杖，背襯紅樓懸掛著的十八星旗，莊嚴(yán)肅立，持重安詳，目光炯炯，與黃興拜將臺遙遙相望。武昌孫中山銅像建于1931年8月，通高約6米，像高約2.4米，像座占地約20平方米。像底座為銅質(zhì)，基座系麻石砌成，四周嵌有長方形的漢白玉石。正面原鐫“精神不死”四字，其它三面刻有“橡贊”銘文。五十年代后期，皆被磨平。六十年代初，在正面鐫“孫中山先生之像”七字。1981年和1986年曾兩次進(jìn)行修葺。以孫中山銅像為中心，周圍環(huán)以辛亥革命武昌起義軍政府舊址、黃興拜將臺、清新軍第八鎮(zhèn)工程營舊址、楚望臺、起義門、辛亥武昌首義紀(jì)念碑、彭劉楊三烈士亭等辛亥革命等歷史遺跡，象征著孫中山在……[詳細(xì)]

　　趙家灣遺址 ——荊南地區(qū)新石器時代第一城址1983年，原荊門縣組織第一 次文物普查，在后港鎮(zhèn)城河村五組發(fā)現(xiàn)了一處新石器文化遺址。文物工作者在遺址中采集了大量石斧、石錛、紅色的陶片及泥質(zhì)黑陶。部分泥質(zhì)灰陶和紅陶紋飾中有弦紋、繩紋，器形有豆、罐等，專家學(xué)者推斷該遺址為大溪文化(公元前4300年至4900年)至石家河文化(公元前2500年至2000年前）時代。該遺址呈南北走勢，北依起伏連綿的土崗嶺，南臨東西走向的平川；遺址以中心地帶的趙家灣為軸心，自東繞南至西，一條巨龍似的土城垣圈著整個遺址。土城垣殘高至5米，底寬13米左右，周長約1000米(不含北城垣)。城垣土質(zhì)為白粘土，有夯層遺跡。由于原始社會的人類使用的是石器，生產(chǎn)工具落后，為了便于生活，居住地一般距自然河流較近。恰好，距南城垣百米處有……[詳細(xì)]

　　金臺禪寺位于享有『湖北省十強(qiáng)城鎮(zhèn)』之譽(yù)的潛江市張金鎮(zhèn)，這里物華天寶，人杰地靈，民風(fēng)淳樸，佛法興盛。多少年來，一代又一代勤勞、善良、智慧的張金兒女在這塊土地上耕耘勞作，繁衍生息，他們把這塊土地作為軀體自我故鄉(xiāng)的同時，也把建筑在這塊土地上的金臺寺作為他們心靈自然本性的回歸之所在，并藉以憩養(yǎng)自己的身心和慧命。據(jù)《荊州府志》記載，金臺寺肇建自李唐，史載『百尺茂林，千竿修竹。紅分日剎，綠繞云房。』生動地描述了該寺奇妙獨(dú)特的自然景觀和人文景觀�！号_高三千丈，為殿者九，為樓者十八，凡二百五十僧舍……殿堂樓閣，錯落相連，雕梁畫棟，美輪美奐，極盡威雄矣！』記錄了該寺當(dāng)年繁華興盛的境況。據(jù)考證，自開山以來，金臺寺便成為南岳系臨濟(jì)正宗的演法傳宗之地。自南宋末年以來，這里便涌現(xiàn)了覺空、道安、空體、大志、悲華等一批大……[詳細(xì)]

　　峨石寶塔在蒲圻市西郊馬鞍山巔。塔側(cè)石巖上刻有“峨石”二字。馬鞍山雙峰壁立，重巒翠連；山麓綠水揚(yáng)波，峨潭碧盈，景山幽麗。峨石寶塔建于清道光十六年（1836年）。全以青石砌成，七層六角，高17米，底層置門，以上各層設(shè)窗，層檐舒展，疊角飛翹，角掛銅鈴，山風(fēng)吹來，鏘然遠(yuǎn)聞。循塔內(nèi)螺旋石階，可達(dá)5層。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，形體峭拔，古雅卓秀，數(shù)里之外，皆能見其直插天半。峨石寶塔是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風(fēng)景名勝區(qū)，高44米，共九層，登上塔頂，全城風(fēng)貌可盡收眼底。峨石寶塔平面八角形，九層，高約44米，樓閣式磚塔，0中央進(jìn)駐延安后，這座古塔成為革命圣地的標(biāo)志和象征。建國后，國務(wù)院將延峨石寶塔歸入第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位延安革命舊址之中。峨石寶塔上，歷史文物和現(xiàn)代革命文物星羅棋布，……[詳細(xì)]

　　《新華日報》社舊址位于武漢市江漢區(qū)民意一路大陸里4—6號�！缎氯A日報》是全國抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)唯一公開出版發(fā)行的綜合性機(jī)關(guān)報。它是中國共產(chǎn)黨在大后方堅持抗戰(zhàn)，堅持團(tuán)結(jié)，堅持進(jìn)步的一面旗幟。1938年1月11日，《新華日報》幾經(jīng)中共中央代表團(tuán)同國民黨談判的周折，沖破0-，在武漢正式創(chuàng)刊。社長潘梓年，經(jīng)理熊瑾玎，總先后由華崗、吳克堅擔(dān)任。報社初設(shè)于漢口成忠街53號，后遷至民意一路大陸里�！缎氯A日報》在武漢期間，每日出對開一張，共出刊287期。發(fā)行量約一萬余份。報紙的主要欄目有專論、國際述評、經(jīng)濟(jì)述評、時事問答、編余雜談等，副刊辟有工人生活、婦女之路、社會服務(wù)等專欄。報紙刊載的時政文章，有力駁斥了“--論”和“速勝論”的觀點(diǎn)，宣傳了持久戰(zhàn)的思想，反對片面抗戰(zhàn)的路線，指明了抗日戰(zhàn)……[詳細(xì)]

　　南漳山寨群以臥牛山寨、春秋寨、樊家寨、青龍寨、尖峰嶺寨和張家寨這6處山寨為典型代表，它們依山就勢，規(guī)模宏大，建筑獨(dú)特，分別建于不同時代，但各具特色。臥牛山寨，位于東鞏鎮(zhèn)桂竹園村一組（原團(tuán)山寺村）。寨墻依山就勢，成南北走向，跨越三個山頭，周長4181米，寨墻修筑有馬道和步行通道、碉堡、寨門、垛口、炮臺、瞭望臺、掩體等防御工事，寨內(nèi)有不同時代建造的石房、廟宇375間。城內(nèi)修筑有演兵場、跑馬場、校場、點(diǎn)將臺等軍事設(shè)施，還有明、清時期的碑刻，石雕等文物。春秋寨，位于東鞏鎮(zhèn)陸坪村三組。依山勢而建，自南向北呈條形布局。寨墻周長1150米，南北長490米，東西寬30～50米，面積2.45萬平方米，建筑面積9500平方米，石筑房屋153間。其東、西、北三面由茅坪河環(huán)繞，臨河部位石壁陡峭，形成了一道奇險的防御……[詳細(xì)]

　　武昌中央農(nóng)-動講習(xí)所舊址位于武漢市武昌區(qū)紅巷13號。1958年，紀(jì)念館在舊址內(nèi)籌建，1963年正式開放。講習(xí)所復(fù)原開放的展室有常委辦公室、教務(wù)處、總隊部、大教室、學(xué)員寢室、講習(xí)所輔助陳列等。為培育農(nóng)民革命火種，毛澤東于1926年11月提出了在武昌開辦湘贛三省農(nóng)-動講習(xí)所，得到三省國民黨省黨部中的共產(chǎn)黨人和國民黨左派的支持。1927年3月7日，武昌中央農(nóng)-動講習(xí)所正式上課，學(xué)員來自全國17個省共8000多人。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是常務(wù)委員會，鄧演達(dá)、毛澤東、陳克文擔(dān)任常務(wù)委員。毛澤東實(shí)際主持工作，參與制定教育方針和教學(xué)計劃，親自選聘教負(fù)，講授《農(nóng)民問題》、《農(nóng)村教育》等主要課程。許多共產(chǎn)黨人、國民黨左派和知名人士，如瞿秋白、李立三、惲代英、彭湃、方志敏、陳蔭林、于樹德、李漢俊、何翼人、李達(dá)等在講習(xí)所任教�！�…[詳細(xì)]

　　王世杰故居位于崇陽縣白霓鎮(zhèn)回頭嶺村，建于清代。王世杰（1891～1981），崇陽人，1911年肄業(yè)于天津北洋大學(xué)采礦冶金科，后留學(xué)英、法，1917年獲倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)士，1920年獲法國巴黎大學(xué)法學(xué)研究所法學(xué)博士�；貒�后曾任教于北京大學(xué)，并與胡適等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊。后進(jìn)入政界，歷任國民黨政府法制局局長、國立武漢大學(xué)首任校長、教育部長、國民黨中央宣傳部長、外交部長、-秘書長、行政院政務(wù)委員、中央研究院院長等職。該故居坐南朝北，一進(jìn)三重，共有大小房屋二十余間，側(cè)墻有封火山墻，面積約500平方米。王世杰對近現(xiàn)代中國的教育、政治、外交、國共兩黨和海峽-等產(chǎn)生過重大影響，其故居具有較高的紀(jì)念意義和教育價值，同時，對于研究我省傳統(tǒng)民居也有較高價值�！�…[詳細(xì)]

　　鹿苑寺，位于遠(yuǎn)安縣城西北十五里鹿苑山中。據(jù)同治縣志記載鹿苑寺始建于南宋寶慶元年（公元1225年）。此地蘭香幽谷，鳥鳴空山，山巒險俊，溪水秀美，風(fēng)光迷人，曾被譽(yù)為諾查丹瑪斯（預(yù)言家）的世界名山。南北朝梁荊山居士陸法和曾隱居于此，后出任梁國司徒（相當(dāng)于宰相一職），成就偉業(yè)。鹿苑寺所處為丹霞地貌，但與平常所見紅色沙礫巖不同，鹿苑的丹霞卻生得怪，如雙龍匍匐，又凸凹對峙，凸成屏障，移風(fēng)避寒，凹成洼壑，積風(fēng)化納枯木，而鹿溪河的水則出自深山，清澈甘洌，到鹿苑處緩緩徐行，四季滋潤著這方礫沃的土地，使得鹿苑常年林蔭蔽日，雨水充沛，云霧繚繞。鹿苑寺中藏一絕品：鹿苑茶。鹿苑茶屬于黃小茶，風(fēng)味十分獨(dú)特，色澤金黃隱底，白毫顯露，沖泡后湯色綠黃明亮，形狀條索扣環(huán)，彎月向心，俗稱“環(huán)子腳”，內(nèi)質(zhì)清香綿長，自然純厚，滋味醇……[詳細(xì)]

　　容美土司是鄂西最大的土司，遺址位于鶴峰縣容美鎮(zhèn)屏山村、張家村等地。遺址群始建于明代晚期，包括屏山的爵府、署衙、洞府建筑群落及土司屬官向氏家族墓群，與土司活動相關(guān)的祭臺、戲樓、天牢、地牢、橋梁、石刻建筑遺址，以及九峰橋、萬人洞、情田峒，形成了規(guī)格宏大的容美土司遺址群�，F(xiàn)遺址群包括爵府遺址、司署遺址、細(xì)柳城遺址、萬全洞洞府遺址、萬人洞洞府遺址、情田峒洞府遺址、南府遺址、中府遺址、水寨遺址、天泉山關(guān)寨遺址、官墳園“奉天誥命”碑、容美土司家族墓地、向氏家族墓地、九峰橋、大屋場遺址、紫云山祭祀遺址、“百順橋”碑、“保善樓記”碑、鳳翔書院碑。爵府遺址：位于容美鎮(zhèn)屏山村，面積約50萬平方米，原是容美山土司田氏的政治中心。司署遺址：位于容美鎮(zhèn)屏山村，面積約1.5萬平方米，原是容美土司田氏的常設(shè)管理機(jī)構(gòu)。細(xì)柳……[詳細(xì)]

　　位于黃石鐵山的華藏寺，坐落在風(fēng)景秀麗的鹿獐山公園內(nèi)　　寺院簡介　　位于黃石鐵山的華藏寺，坐落在風(fēng)景秀麗的鹿獐山公園內(nèi)。 原華藏寺始創(chuàng)于明朝萬歷年間，其開山鼻祖曇晦禪師，韓國平安道嘉山郡北鄉(xiāng)人，俗姓金，與九華山開山鼻祖金地藏菩薩同宗。母，漢人。曇晦禪師十一歲從云默長老出家剃度。16歲依熙鏘和尚受戒。20歲過鴨綠江，翠年抵我大唐。31歲（公元1620年）主持在西平頂山（現(xiàn)黃石礦山公園處）創(chuàng)建華藏寺。46歲在華藏寺內(nèi)無疾坐化葬于寺前七級青石浮屠內(nèi)。1942年在日侵華戰(zhàn)爭中焚毀�！　∷略焊窬帧　�1993年底，香港上圣下一老和尚門下弟子果忠法師發(fā)心重建并振興古剎（因舊址被武鋼大冶鐵礦征用，遂改址在鹿獐山公園內(nèi)）常住比丘十余人，皈依信士數(shù)千人，近年來在政府及省市區(qū)與佛教協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)下，在各界人士的捐助下，……[詳細(xì)]

　　水府古寺建于東晉末年，原址在太白湖西廟兒咀上。其寺歷史悠久，飽經(jīng)滄桑，幾遷幾廢，記載資料殘存�，F(xiàn)僅存洮緒卅提重伸長寺序一篇，序中云：太白湖濱水府古剎者，東晉城宋公飛仙來梅駐錫之始地也，飛仙去后，鄉(xiāng)人修以祀之，蓋二千余年。舊址殘垣中，發(fā)現(xiàn)元朝皇慶年間斷碑一塊，碑身殘缺，字跡斑駁仿佛能辨認(rèn)隋開皇廟兒咀、青蓮庵等字樣。又據(jù)前清黃梅縣志載：唐武德九年，詔沙羅咀建廟，足見水府古剎建立之久，實(shí)屬道教圣地。歷史上北方移民向南大遷，并沒有多少人在太白湖定居下來，說明太白湖之水鄉(xiāng)澤國極度荒涼，從南北朝到殘?zhí)莆宕�，從金亂到宋元之間，北方難民大多逃到江南去了，成為客家人。直到明代，特別是永樂年間之后，政局較穩(wěn)定，許多人又從江南遷回到江北，在各地尋覓定居點(diǎn)，太白湖也開始被許多姓族看中，才有了沿湖十三姓。太白湖方圓幾……[詳細(xì)]