何山頭遺址位于新沂市東北約7公里馬陵山山脊北坡的何山頭上，地屬北溝鎮(zhèn)何山頭村，海拔約91米，地理坐標為東經118°23′56〃，北緯34°25′40〃，遺址東西長200米，南北寬約100米，地層（含石器的殘坡堆積層）厚1米左右。1984年調查發(fā)現(xiàn)石器制作場地，加工的細石器在地表有零星出露，在地層的剖面上也見到一定數量的石制品。出土舊石器時代晚期細石器68件，器類有刮削器、砍砸器、石片等，制作方法有間接壓制法和直接打擊法兩種，其中細小石器占有很大比例。細石器是舊石器時代晚期出現(xiàn)的一種新的石器加工工藝，是一種比較先進的工藝，一般是指采用間接打擊法制成的小型細石核、細石葉和用之進一步加工而成的石器。細石器的出現(xiàn)一般認為是與更新世末期全球氣候變化及人類大遷移有密切聯(lián)系。一般說來，細石器起源于舊石器時……[詳細]

　　司吾驛是蘇北地區(qū)古代的重要驛站之一，位于司吾山前“通京大道”的橋北村，當地俗稱“馬號”。遺址高出周圍地表的平土臺，遺址面積約6000平方米。現(xiàn)存驛井一口，地表能見到繩紋陶片、盆、罐等口沿及青花瓷片。司吾驛設在通京大道旁，有馬匹六十匹，馬夫六十名。驛站毀于清宣統(tǒng)二年（1911年）。司吾驛設置較早，秦代這里就設有司吾驛，南宋末年，民族英雄文天祥被俘押往元大都途中，曾夜宿司吾驛，并留詩《望邳州》：“中原行幾日，今日才見山，問山在何處，云在徐邳間�！痹�朝首都定在今天的北京，其陸路交通的線路方是由山東郯城入新沂境，南接淮揚，北通徐州、山東，“粵、閩、浙、贛、蘇、常等地文武官員和商賈行旅往來，多由清江登陸，經由此道入京”（清代光緒《清河縣志》）。 明清時期的通京大道，北由山東郯城入境，經現(xiàn)在新沂市區(qū)的劉……[詳細]

　　西當典原名為寶豐粹當典，因位于窯灣西大街俗稱“西當典”，由山西白氏建于明代，原建于窯灣隅頭鎮(zhèn)，清康熙七年（1668年）大地震，搬遷到此處。西當典的對面是窯灣山西會館，東面是隆記錢莊。典當行業(yè)明、清兩朝最為盛行，尤其是山西晉幫和徽州商幫，有“無徽不典”的民諺。到了清代，典當業(yè)進一步繁榮，其豐厚的贏利引來皇宮貴族及官府紛紛赤資典當業(yè)，呈現(xiàn)出皇當、官當、民當等三大典當資本分割的經營形式，且內部分工明確，專業(yè)化趨勢明顯。到了清代乾隆年間，全國當鋪共18075座，年收典稅9萬兩白銀。嘉慶年間，全國當鋪發(fā)展到23139座，年上繳稅銀11萬5千兩。清代的窯灣鎮(zhèn)有兩家典當行，即位于中寧街的“朱氏”東典當和西大街的“寶豐粹當典”。寶豐粹當典鼎盛時期資本白銀達30余萬兩，店員100多人，典當物涉及珠寶、金銀、玉……[詳細]

　　東當典位于窯灣鎮(zhèn)中寧街北端，原名為元升當典，建于清康熙年間，由山西商人開設。該建筑坐東面西，磚木結構建筑，有 10間門市樓，四進院落，后門是后河街，后院墻高達10米多，院東北角筑5米五方形三層高哨樓。清末時，前門南6間是“永余錢莊”和“正康錢莊”，北4間是“朱信和當典”，兩間青條石門框都是鐵皮釘大門，兩門青條石窗嵌鐵格窗，4間當鋪營業(yè)廳中間一道青條石柜臺，柜臺上用拇指粗鐵柱條全封。兩處鐵窗供典當營業(yè)，鐵窗兩相嵌有鐵畫對聯(lián)，上聯(lián)是“南北客商來南北”，下聯(lián)是“東西當鋪當東西”，門上橫匾書“元升當典”。明清時期，窯灣鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)達，鎮(zhèn)上開始兩家當鋪，當地俗稱“東當鋪”、“西當鋪”�？滴跄觊g，元升當典（東當典）是寶豐粹當典（西當典）的分店。乾隆年間被運糧河道掌管皇糧官員征為糧庫。咸豐年間由陸主事專賣給山……[詳細]

　　禪堂寺位于新沂市區(qū)南20余公里，馬陵山西麓，又名“司吾禪堂”。該寺始建于明成化十年（公元1474年），祖庭系山西五臺山華嚴洞，屬禪宗臨濟派。其上八代祖為智、慧、清、凈、道、德、園、明，明即明亮，字曉夭。其徒弟名真全，字大用和尚，是禪堂廟的開山始祖．大用和尚禮朝名山至司吾洪峰山，見此處山清水秀，遂結草為舍，名禪堂。據《禪堂族譜》記載：“單傳子孫松七世祖遂在司吾山，朝夕誦經，日夜持誦，與虎狼共居，以山石為伴也，眾見異之，群愿指山之虎地為主，結草為舍，故名禪堂。” 清同治《宿遷縣志》載：“僧大用主持司吾禪堂，有異術�！� 禪堂三面環(huán)山，一面向水，十分清幽。明代吳隱有詩贊：“碧峰高聳映朝暉，歷歷蒼松滴翠微。古寺幽深僧課早，數聲清磬逐云飛�！痹摱U堂建于明成化十年（公元1474年）后，明萬歷年間曾重修，并……[詳細]

　　山西會館位于窯灣鎮(zhèn)西大街，是一處規(guī)模較大的會館。清乾隆年間，尊孔敬儒，山西會館主事閆一忍于乾隆二十八年（1763年），在關帝廟建孔圣殿、岳王殿，在院中建鐘鼓樓。正中門樓書寫“心印尼山”四字，鐘鼓樓右邊兩塊石碑刻記建會館捐款人名單。山西會館內建“孔圣殿”、“鐘鼓樓”。關帝廟大殿飛檐翹角，雕梁畫棟，殿門上方匾書“萬古英風”，大門左右書有對聯(lián)，上聯(lián)“志在春秋功在漢”，下聯(lián)“心同日月義同天”。窯灣山西會館供奉關公，每年的農歷五月十三日為廟會日。原建筑面積約1.2萬平方米，坐北朝南，由大殿、東、西廂樓、七間山門組成。院內東面有一棵古槐，院內還建有一座戲樓。因年久失修，現(xiàn)僅存一處東廂房，為兩層共10間的樓房，位于院落東側，硬山式磚木結構，抬梁屋架，面積90平方米。會館內原有關帝廟，關帝廟大殿西山墻原有壁……[詳細]

　　窯灣鎮(zhèn)玄廟位于今新沂市窯灣鎮(zhèn)政府北。原有前殿、中殿、后殿和偏房，現(xiàn)僅存后殿一間。后殿為廟宇式建筑，有石作臺基，高約1.5米，石階兩側有垂帶。硬山式屋面，抬梁屋架，磚木結構，蝴蝶瓦屋面，屋檐前有滴水，正脊、垂脊起翹。后殿面闊三間，前有檐廊，東西長約12米，南北寬約7米，高約7米，室內有四根高大的木柱支撐。據《宿遷縣志》記載，窯灣鎮(zhèn)玄廟始建于宋代景德四年（1007年），為窯灣燒窯人祀太上老君煉丹爐神火的老君廟。此廟原有前后兩進大院，前大門三間供靈官像，中大殿供奉玄壇大帝，兩側有黿蛇二將，后大殿供奉太上老君。清康熙七年（1668年）郯廬大地震后，山西人將此廟改建成三清觀。光緒二十四年（1898年），三清觀被洪水沖跨。據“玄廟功德碑”記載，光緒三十四年（1908年），光緒舉人魏邦緒（西大街“泰來行”……[詳細]

　　奶奶山墓群位于棋盤鎮(zhèn)官莊村馬陵山南側奶奶山上。馬陵山古稱司吾山，由峰山、斗山、虎山、奶奶山和黃花菜嶺五座山頭組成，奶奶山不高，海拔標高約80米。1993年，馬陵山林場植樹時發(fā)現(xiàn)漢代墓葬群，面積約12000平方米。1993年至2000年，共發(fā)掘漢代墓葬21座，均為石坑豎穴墓，少數墓上有封土。豎穴一般長4.5米，寬3.8米，深5米，內置紅黏土，經夯筑。豎穴底部多為雙槨室，當為合葬墓，少數為單槨室，槨室一般長2.5米，寬0.8米，深0.7米，槨室內置木棺，死者頭東向。陪葬器物有陶罐、銅鏡、銅洗、-機等。奶奶山墓群的墓葬分區(qū)域集中埋葬在一起，應該屬于家族墓地性質，從出土的文物判斷，這一墓群的年代從西漢中晚期一直延續(xù)至東漢早期，墓主人的身份當為普通平民。新沂地區(qū)漢代墓葬主要分為石坑豎穴墓和土墩墓兩種，……[詳細]

　　-大院位于西大街界牌口處，為莊次卿家住宅大樓，建于清代。是窯灣古建筑群中保存較好的居民住宅樓。原有兩進院落，因年久失修前排建筑已損毀，現(xiàn)僅存一進院落的后排正堂屋。坐北朝南，面闊五間，兩層。硬山式頂，蝴蝶瓦屋面，磚木結構，面積約240平方米。該民居為清代莊姓人家所建，故稱“-大院”。 窯灣古民居群原存清代和民初古民居813間。窯灣古民居群有獨特的風格，既不是北方的標準四合院，也不是江南的曲徑精巧，而是以狹長的“弓”字形三進院或兩進院落為多。一般民居主房、客房多進，深3米，并不寬敞，或以兩層樓閣展現(xiàn)其獨特風格。古民居多為青磚青瓦，墻壁以石灰、黃泥銜接，草木灰和石灰勾縫。窗欞和門多有雕花，有的還雕有草木蟲魚、回字紋等吉祥圖案。很多建筑有花磚裝飾�；ùu有雕刻而成的，也有模具制作的。房梁由優(yōu)質杉木、……[詳細]

　　十人橋位于江蘇省新沂市草橋鎮(zhèn)，得名于1948年。1948年11月，華野九縱“濰縣團”追擊黃百韜兵團第63軍至堰頭鎮(zhèn)時，被一條10米多寬的大河攔住去路，1排3班10名官兵站在河中做橋墩，架設浮橋，全團官兵從“人橋”通過，換取戰(zhàn)場主動，第63軍后衛(wèi)部隊被殲滅。為了紀念堰頭追擊戰(zhàn)中10位勇士架設人橋的壯舉，在草橋鎮(zhèn)堰頭村建起一座石橋，命名為“十人橋”。十人橋橋身用十根粗壯的石柱支撐，像當年的十位勇士一樣屹立挺拔。2002年7月，新沂市政府在重修后的“十人橋”西橋頭北側立了一塊石碑，記述了“十人橋”英雄事跡，2008年7月，“十人橋”被公布為“新沂市文物保護單位”�！�…[詳細]

　　徐家大院為清初本地方商人徐芳軒所建。位于窯灣鎮(zhèn)西大街中段，原為立元豐錢莊，后改為恒昌永布店、胡晶山任經理。窯灣鎮(zhèn)原有28家錢莊，立元豐錢莊為其中之一。該建筑坐北朝南，共有三進院落。第一進為臨街商鋪，第二進為廳堂，第三進為兩層廈檐式樓閣，兩側為耳房，均為硬山式磚木結構，兩面坡屋面，抬梁屋架，蝴蝶瓦屋頂。 院落保存完好，青石板鋪地，面積600平方米徐家大院的建筑由南向北一進比一進深，體現(xiàn)； “水不外流，財不外漏”的商業(yè)文化，這樣的院落格局充分體現(xiàn)了商業(yè)集鎮(zhèn)的民居特色。徐家大院共有房屋15間。耳房被毀，部分已被修復完好�！�…[詳細]

　　蔣家大院位于窯灣鎮(zhèn)中寧街中部�，F(xiàn)僅存沿街店鋪，單進院落，院內廂房和后屋正堂為后期修建。店面建筑坐東朝西，硬山式磚木結構，抬梁屋架，兩坡式屋頂。建筑為兩層，一層為青磚地面，二層為木地板。窗戶為拱形，木質窗欞。地板、梁架年久失修，損毀較為嚴重。……[詳細]

　　西墩頂遺址東距沭河1.5公里，南鄰張網閘至馬陵山公路。遺址為略高于地表的臺地，近方形，東西長約180米，南北寬約120米，面積約22000平方米。由于沒有進行考古鉆探，文化層厚度不明，地表采集的文物有東周時期的陶豆、陶罐口沿、繩紋陶片等，漢代的遺物有筒瓦、板瓦等。新沂的古遺址包括新石器時代遺址和商周至漢代的遺址兩類，位于沂、沭河兩岸的周朝至漢代的遺址就有馬陵山鎮(zhèn)新宅村東200米的司吾城址，新沂市港頭鎮(zhèn)新圩村北約200米的大林頂遺址，位于新沂市瓦窯鎮(zhèn)瓦窯村西南2000米處的聶墩遺址，位于新沂市時集鎮(zhèn)的陳劉村的陳劉遺址、時集鎮(zhèn)的曹墩遺址等，這些遺址的時代是西周中、晚期至漢代。從這些遺址的分布可以看出，春秋、戰(zhàn)國時期的鐘吾國境內，村落遺址密布，一直到漢代都有人類的活動。西墩頂遺址緊靠漢代的司吾縣城……[詳細]

　　半城遺址位于新沂市港頭鎮(zhèn)半城村東，是一處反映漢代農業(yè)灌溉的重要聚落遺址。港頭鎮(zhèn)在新沂市西南部，古老墨河縱貫其中。遺址東西長約100米，南北寬約100米，面積約1萬平方米，高于周圍地表2.3米。1996年農田水利建設時發(fā)掘，共清理泥質灰陶大型井圈26口，井深8米左右，東西向排列。每口井大致有陶井圈10節(jié)左右，井圈直徑81厘米，高60厘米，井壁兩側各有一圓孔，為滲水用，井圈外壁有繩紋。井底有陶罐、陶壺、鹿角等遺物。這種近10米的深水井，反映了當時制陶生產的規(guī)模和打造深水井的技術。水井的發(fā)明使用，使人類定居生活不單純依賴地表的水源，擴大了人類定居與活動的范圍。漢代的水井有磚券和陶井圈兩種，以陶井圈為主，陶井是用一節(jié)節(jié)的陶井圈疊砌而成筒狀，再將土井與陶井圈外壁之間的空隙用土或碎陶片填實，每節(jié)井圈高3……[詳細]

　　臧紆青宅臧紆青宅位于窯灣鎮(zhèn)中寧街，單進院落，現(xiàn)存沿街門面兩層。硬山式屋面，磚木結構，抬梁屋架，兩坡式屋頂。面積約80平方米。臧紆青(1795-1855)，字牧庵，江蘇新沂窯灣人。從小為人豪爽，慷慨有志，好談兵，有智略。生平簡樸勤儉，布衣蔬食，并無世俗嗜好。道光十一年（1831年）中舉人。1836年春，進京參加會試，會試落第回鄉(xiāng)。1840年爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭。臧紆青參加了黃爵滋等人發(fā)起的陶然亭--，力主禁煙。道光二十一年（1841年）九月，繼廣州失敗，浙江連失三鎮(zhèn)，道光帝為之震動。同月，授其侄奕經為揚威將軍，赴浙“收城剿賊”。十月，奕經途經江蘇宿遷，得知臧紆青有智略，與之“招商軍事”，聘入幕府，擬舉臧紆青為參軍，臧紆青不愿授職，便“敬為謀主”，他隨同奕經到浙江參加抗英斗爭，并在一些戰(zhàn)役中有效打擊了……[詳細]

　　司吾是一座歷史悠久的古城，春秋時為鐘吾子爵小國，周敬王八年（公元前512年）冬十二月，吳子執(zhí)鐘吾子，鐘吾國是年亡，鐘吾地屬吳�！蹲髠�?昭公三十年》記“吳子執(zhí)鐘吾子，遂伐徐，防山以水之，己卯，滅徐。徐子章禹斷其發(fā)，攜其夫子以逆吳子�！� 西漢置司吾縣，王莽時改名為“息吾”，東漢光武帝劉秀初立就將原西漢司吾縣改封為“司吾侯國” ，屬徐州刺史部。兩漢期間，司吾一直為區(qū)域性的政治、經濟、文化、軍事、交通中心，三國時司吾仍是縣建制，屬下邳郡，隸徐州。晉朝時司吾縣初隸臨淮郡，惠帝永寧元年(公元301年)司吾割屬淮陵國。南北朝時期劉宋永初元年（公元420年）廢司吾縣，地入宿豫縣。漢司吾城東臨沭河，西依司吾山，交通方便，為古代構筑城池的理想地方。司吾城遺址尚存�，F(xiàn)從遺址的規(guī)模和出土文物來看，應為鐘吾國都城遺址……[詳細]

　　山隱寺遺址位于馬陵山風景區(qū)五華頂西南部，原名龍泉庵，是馬陵山廟宇中最早的建筑。據傳，元大德四年（1300年）由僧紹清所建，后為壽圣寺。據清光緒《宿遷縣志》載，該寺建于元延佑年間（1314-1320年）。五華頂都是山隱寺的廟產。寺內原有大殿7間，東廊房6間、西廊房5間、山門4間。整個建筑為磚木結構。寺院居高臨下，十分壯觀。1940年被日軍焚毀。2006年在原址重建，占地約1500平方米。明代文人高冠在嘉靖三十四年（1555年）有《游司吾山記》，記錄了山隱寺的盛況：“司吾山旁有峰山，羽人張道可建玉女行祠于上，遐邇震動，香火云集。今春之暇，予以事攜仆一詣之，前謁神廟，玩廊廡，后登玉皇殿少憩。北望司吾山，隔二里許，而中數峰，蜿蜒起伏相接，私心相快睹焉。遂振袂策蹇，迤邐歷數峰而進，既盡麓，石徑逶迤，僅……[詳細]

　　合溝鎮(zhèn)前八楊村發(fā)現(xiàn)的“花城遺址”，位于沂河東岸�，F(xiàn)為高出周圍地表的臺地，方形，面積約10萬平方。據調查，花城建于漢代，周圍原有夯筑城墻，現(xiàn)以毀壞，東部、南部有護城河兩段，地表可采集到繩紋陶片，遺址上留有石柱，相傳為拴馬樁�！盎ǔ沁z址”附近的漢代遺跡較多，如曹莊村的“曹莊遺址”、清石橋村的“清石橋遺址”，這些都是漢代的聚落遺址�；ǔ沁z址北7公里處的郇樓村土墩墓墓群，現(xiàn)存4處封土面積較大土墩墓，應是東漢時期身份較高的家族墓地。漢代徐州地區(qū)的城址較多，較大的城址除徐州市區(qū)的“彭城”外，還有銅山區(qū)柳泉鎮(zhèn)境內的“石戶城”，新沂市王莊鎮(zhèn)境內的“司吾城”，沛縣龍固鎮(zhèn)境內的“湖陵城”，邳州市戴莊鎮(zhèn)境內的“梁王城”，銅山區(qū)伊莊鎮(zhèn)境內的“呂城”，銅山區(qū)柳新鎮(zhèn)境內的“留城”，睢寧縣古邳鎮(zhèn)境內的“下邳城”，沛縣城區(qū)……[詳細]

　　蘇鎮(zhèn)揚會館為蘇州、鎮(zhèn)江、揚州商會所共用，為窯灣鎮(zhèn)重要會所之一，原面積1800平方米，現(xiàn)僅存沿街門面建筑。硬山式磚木結構，抬梁屋架，兩坡式屋面，蝴蝶瓦屋頂�，F(xiàn)存面積現(xiàn)有建筑220平方米。蘇鎮(zhèn)揚會館住房建筑是江南水鄉(xiāng)風格。住宅和商業(yè)門市樓接在一起，原有四進院落。前大門多是三間門市樓房，伸出一米寬廊檐，兩間門市，一間走道。二、三、四道院落布局，堂屋高大，南屋低矮或采用花墻，對院內室內起到采光透風作用。南方人建樓房注重防雨，有堂樓廊檐、走道廊檐，四周有曲廊檐。由于廊檐多，蔽住室內光線，因此主屋堂樓客廳裝上折疊式四扇或六扇木雕格式門，寬大透光，兩米寬大合和式木雕窗調節(jié)室內空氣。室內隔間墻多是木隔扇，減少占地空間，還有移動式隔墻（屏風）落地罩式木雕隔墻，雕琢精致花紋，……[詳細]

　　張榮城遺址為方形，僅有南門，四周城墻用土夯筑，俗稱“土城”，土城村由此得名。張榮城面積12000平方米。城的整體布局尚存，有城墻及護城河等。相傳宋代張榮代領一班人馬在此抗擊金兵入侵，所以稱張榮城，后代有沿用，毀城時間不祥。原有6米高的城墻被平整，現(xiàn)局部殘存墻基，墻寬達4米，城外護城河大部分填平，城內發(fā)現(xiàn)青磚等遺物。2006年建房時曾發(fā)現(xiàn)宋代房址，并出土有宋代磚塊、瓷片。張榮城土城即今城崗鄉(xiāng)政府所在地，位于縣境西南部距縣城約25公里處。北宋靖康二年（公元1127年），金兵攻陷汴京，宋徽宗、宋欽宗被金國所俘。宋室南渡后，金人橫行于江淮以北廣大區(qū)域，出現(xiàn)了許多抗金民族英雄。據《讀史方輿紀要》載：“紹興中，首領張榮屯兵司吾山以拒金人�！薄端问�?魏勝傳》載：紹興三十一年（1161年），金人南侵，淮陽軍……[詳細]