位于玉樹結(jié)古鎮(zhèn)東結(jié)古山上，藏語稱“結(jié)古頓珠楞”意為“結(jié)古義成洲”為薩迦派在青海省內(nèi)的主寺，主要建筑有：經(jīng)堂2座，僧舍220間，主體建筑“都文舟嘉措”可容納100所哇誦經(jīng)。講經(jīng)院、大昭殿、彌勒殿、嘉那和文保-院都各具特色。這里有“世間第一大嘛呢堆”，嘛尼堆由刻有六字真言“啊嘛呢叭咪哞”的嘛呢石壘成，譯為漢語“��！蓮座上圣佛！噢！”有的嘛尼石還刻有-或佛像，無數(shù)“嘛尼石”排一起構成一列經(jīng)石墻。目前已有2.6億塊嘛尼石,形成了一座嘛尼石城。石墻、門巷皆掛印有-、佛像的彩色經(jīng)帆，石城中央豎立一紅色神塔。結(jié)古寺位于結(jié)古鎮(zhèn)東，以建筑宏偉、寺僧眾多、文物豐富、多名僧高徒在我國藏區(qū)聞名遐邇。殿堂僧舍錯落有致，高聳于山崗之上。結(jié)古寺的嘛尼石堆聞名于世界，第一世嘉那-晚年時定居于鎮(zhèn)東新寨村，并在此修建嘛尼堆，人……[詳細]

　　格薩爾林卡是我縣AAA級景區(qū)之一，格薩爾林卡始建于2007年，總建面積約3150平方米。主雕塑格薩爾王基座長17米，寬11.6米，浮雕總占地面積約150平方米，雕塑總高21米，威武雄壯，是目前國內(nèi)最大的格薩爾雕塑。一期工程總投資246萬元，站在格薩爾林卡可以俯瞰達日縣全景及雄渾的黃河谷地。整個格薩爾林卡、珠姆廣場、乃瓊?cè)斯ず�是遙相輝映的，寓意雄獅大王征服三界凱旋瑪域、珠姆、乃瓊手捧哈達、青稞美酒迎接英雄�！�…[詳細]

　　赤嶺遺址 ，唐，西寧市，湟源縣日月鄉(xiāng)兔爾干村，古遺址，第六批早在赤嶺(今日月山)，唐蕃設茶馬互市之前唐就與吐谷渾開始了以茶易馬的商貿(mào)活動。據(jù)《青海風物志•聯(lián)姻通好》中記載：“唐朝初年，在平定了盤踞金城的薛舉后，以送回被隋留作人質(zhì)的伏允長子慕容順為條件，遣使約吐谷渾夾擊盤踞涼州的大涼王李軌。唐高祖武德二年(619年)，伏允出兵助唐滅李軌，唐送慕容順回青海地區(qū)，雙方建立了和好關系”。作為進一步完成大一統(tǒng)事業(yè)的唐朝，在削平薛舉、李軌的割據(jù)后，便在青海東部地區(qū)設置鄯州刺史，駐樂都，以今西寧為鄯城縣。這種措施，使西陲重地與祖國內(nèi)地更緊密地聯(lián)系起來了，但對吐谷渾說來，感到有點不安，因此不免有一些小沖突。武德八年(624年)，唐派廣德郡公李安遠來青海(這里青海指今青海湖，日月山)與吐谷渾和好，……[詳細]

　　廣惠寺，原名郭莽寺，藏語叫“賽科合官巴”，意為“贊波具喜圣教洲”。位于大通縣東峽鄉(xiāng)衙門莊村北側(cè)，距縣城橋頭鎮(zhèn)30余華里。據(jù)史記載，廣惠寺創(chuàng)建于清順治七年。建寺者是西藏哲蚌寺-端智嘉措，法號稱隆巴端智布。當時名為郭莽寺（郭莽，藏語是“多門”的意思）,屬于西藏哲蚌寺郭莽扎倉系統(tǒng)。據(jù)史記載，廣惠寺創(chuàng)建于清順治七年。建寺者是西藏哲蚌寺-端智嘉措，法號稱隆巴端智布。當時名為郭莽寺（郭莽，藏語是“多門”的意思）,屬于西藏哲蚌寺郭莽扎倉系統(tǒng)。建寺初，只有顯宗經(jīng)院，康熙初又設密宗院，遂成了顯、密雙備的寺院。當時和塔爾寺、佑寧寺、隆務寺、夏群寺等齊名，并稱青海五大格魯派寺院。敏珠爾呼圖克圖的駐寺，在甘肅、內(nèi)蒙等地頗有影響�？滴跄┠暧�-700余名，經(jīng)堂、僧舍600余間。雍正元年（1723）,青海蒙古和碩特部羅布……[詳細]

　　南灘古城墻是當年青唐城南城墻的一部分，青唐城是唃廝啰政權的都城，建于公元1034年。唐代這里叫鄯城。青唐城周圍10公里，有8座城門，規(guī)模宏大。城中分為東西二城，西城是王城，建有規(guī)模宏大的議事大殿、宮室、寺院、軍政機關和貴族宅院等；東城是商業(yè)區(qū)，店鋪林立，各國商旅云集，僅于闐、回紇商人就有數(shù)百家之多，每天人流熙熙攘攘、磨肩擦背。安史之亂后，吐蕃從唐軍手中奪取了鄯城，那時候，城池四周山上林木參天，青翠蔥蘢，所以吐蕃族稱為青唐城。青唐城群山環(huán)抱，地勢險要。當時西夏國興起，控制了河西走廊一帶，來往于宋朝與西夏城之間的各國商隊、使臣常常遭到掠奪，于是繞道改走青唐城，再由青海湖南北部經(jīng)柴達木盆地西去。青唐城就成了絲綢之路南路和唐蕃古道上的重鎮(zhèn)。由于絲綢之路河西走廊曾受阻，青唐城一度成為中西交通和貿(mào)易的樞……[詳細]

　　塞力亥寺亦稱“塞勒亥寺”、“賽乃亥寺”、“色勒寺”等，藏語城“塞力亥噶丹彭措旦杰林”，意為“塞力亥具喜0-興佛洲”。位于縣治西南10公里的塞乃亥溝北側(cè)，尤龍冬季牧場南側(cè)，由西藏色拉寺格西德周和扎什倫布寺格西藏哇倉兩人受五世班禪羅桑益喜的委派來青海，建于清康熙三十四年（1695，一云建于1692），屬西藏色拉寺系統(tǒng)。歷史上，塞力亥寺曾多次搬遷寺址，初建在河南蒙旗的阿柔早鐵地區(qū)，后遷至今海南州興�？h境內(nèi)的黑尼山下。格西德周去世后,二世加力羅桑旦德于清康熙六十一年（1722）入寺，同年該寺又從黑尼山下遷至今同德縣的江群卡尕當?shù)胤�；清乾隆四十二年�?777），經(jīng)六世班禪班丹益喜指示，從江群卡尕當遷到現(xiàn)址，并定名為“噶丹彭措旦杰林”。當時有僧200余人，除寺主格西德周二世加力羅桑旦德，尚有藏哇倉、蘇乎……[詳細]

　　省級重點文物保護單位，愛國主義教育基地。位于街子鄉(xiāng)團結(jié)村，交通便利，三級油路可直達，距離縣城5公里，距西寧市上140公里，是集游覽觀光、體驗民俗為一體的旅游景點�！　∈侨隼�族之鄉(xiāng)傳說中的一處圣跡。因一峰神奇的白駱駝，載負著撒拉族沉重歷史，自中亞撒馬爾罕至此臥泉化為白石而得名。相傳，在中亞撒馬爾罕有一個小部落，為首的頭人是兄弟倆，名叫尕勒莽和阿合莽，在群眾中威望很高，因受到當?shù)亟y(tǒng)治者的忌恨和-，于是他們率領同族的18人，牽了一峰白駱駝，馱著故鄉(xiāng)的水土和一部《古蘭經(jīng)》離開撒馬爾罕向東尋找新的樂土，路上他們經(jīng)天山，過嘉峪關，繞河西走廊，渡黃河，來到循化境內(nèi)。經(jīng)夕昌溝，越孟達山上了烏土斯山。這時天色已黑，蒼茫中走失了白駱駝。第二天，他們在街子東面的沙子坡下發(fā)現(xiàn)一眼清泉，走失的駱駝臥在水中，已化為白石……[詳細]

　　西寧山陜會館建筑是青海省西寧地區(qū)頗具影響的一處中式建筑,山陜會館是山西、陜西兩省商賈聯(lián)鄉(xiāng)誼、祀財神的場所。明清時期，山陜商人遠離故土，在外經(jīng)商，為了加強彼此聯(lián)系，互相關照，增進鄉(xiāng)誼，交流商情，協(xié)調(diào)商務糾紛，融洽與官府的關系，設立一個共同議事的場所是十分必要的，因此，山陜會館應運而生。史料稱，青海在明末清初時還奉行“藏不入漢，漢不入藏”的貿(mào)易原則。到了乾隆年間，大膽追逐利潤的山陜商人，以冒險精神進入青海，并深入藏區(qū)貿(mào)易，賺了個盆缽皆滿。到清朝光緒后期已有上千人之多，民國時期更為興盛，于是就有了“山陜客娃半邊城”之說。民間甚至有“先有晉益老(商號)，后有西寧城”的說法。山陜會館的建立,客觀反映了清代至民國時期社會的變革和民族地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的崛起,深刻表達了新興民族商人要求相應社會地位的愿望，更重要……[詳細]

　　小高陵位于西寧市湟源縣小高陵村，距西寧70公里，風景好，可燒烤，有民宿�！扒嗪８咴�風光好，日月山下紅旗飄。人如海、歌如潮，揮銀鐮、志氣豪。勞動開創(chuàng)新天地，高山低頭河改道，小高陵人民多奇志，荒山禿嶺換新貌�！备枨�中描述的，是上個世紀50年代以“敢叫日月?lián)Q新天”的青海湟源小高陵地區(qū)的人們在黨支部的帶領下建設家園治理山地的場景。上個世紀五、六十年代青海湟源的小高陵地區(qū)山窮、地窮、人窮，跑水、跑肥、跑泥，缺肥料、缺飼料、缺肥料……生活在這里的人們，不得不背井離鄉(xiāng)外出謀生。1953年，黨中央發(fā)出了“組織起來，走農(nóng)業(yè)合作化道路”的號召，小高陵的第一個黨支部應運而生，從互助組到初級合作社，再到高級社，黨員干部們帶領群眾向窮山惡水宣戰(zhàn)。1955年到2000年，小高陵村先后有6任黨支部書記成為攻堅克難治理山地……[詳細]

　　魯倉寺藏語稱“魯倉講修興善洲”，又因系尼爾倉-所建寺院，亦稱“尼爾講修興善洲”。位于縣治茫拉西北2公里的哈買日山根，屬森多鄉(xiāng)。由尼爾四世羅桑卻吉尼瑪（1850一1909）建于清光緒十五年（1889）。尼爾倉本為今貴德縣常牧鄉(xiāng)尼爾寺-，一世羅桑南喀，二世阿旺丹增尼瑪，建貴德尼爾寺，三世羅桑丹貝堅贊。（1802一1849）。從第三世起，又派生出兩個尼爾倉系統(tǒng)，一為1851年出生于貴德日安的丹巴熱吉，仍住尼爾寺，一為魯倉寺的創(chuàng)建者羅桑卻吉尼瑪。羅桑卻吉尼瑪，貴南魯倉人，由拉加寺的香薩-認定為尼爾羅桑丹貝堅贊的轉(zhuǎn)世，并由其兄拉加寺的魯什則倉-帶往拉加寺學經(jīng)，曾任該寺法臺，39歲時建魯倉寺，不久建一座有4根通天柱的25間經(jīng)堂，從拉加寺請來賢巴桑布作講經(jīng)師，仿拉加寺建立各種顯密修供儀軌。五世羅�？酥椋�1……[詳細]

　　東科寺亦稱“東科爾寺”、“洞闊寺”，都是藏語的譯音名稱，原名全稱“東科爾具善0洲”，座落在青海省湟源縣日月鄉(xiāng)。東科寺屬藏傳佛教格魯派寺院。現(xiàn)名“東科爾佛教講修洲”。寺南沿河松柏成蔭，白楊挺拔，風景秀麗。清順治五年（1648年），由四世東科-多居嘉措創(chuàng)建。清雍正元年（1723年），因羅卜藏丹津事件被毀，其遺址在今縣城東百米處，當?shù)胤Q作“舊寺臺”。清乾隆元年（1736年），由五世東科爾索南嘉措移建于現(xiàn)址。東科爾寺初建時受到顧始汗的鼎力相助，顧始汗將湟源日月山和今海南藏族自治州共和縣倒淌河一帶的大片土地劃為東科寺屬地。1665年（清康熙四年），四世東科爾多杰嘉措奉召入京，被清廷封為“文殊禪師”，駐錫京師。自此，歷輩東科成為駐京“呼圖克圖”。清代，該寺建筑規(guī)模宏大，正殿大經(jīng)堂5間，耳殿2間，柏木地板……[詳細]

　　西寧城隍廟，自明洪武十九年始建，歷經(jīng)明、清、民國幾代，曾經(jīng)幾度修繕，遂成昔日的規(guī)模，透過迷信香煙紙燭的燎繞，可直觀到古城西寧文化藝術真品的輝煌。西寧城隍廟座北朝南，從“大照碑”到牌坊山門開始，向北步入廟門。從中軸線分東西對稱，向北進深有五院。主要建筑有：三楹大牌坊(山門)、大戲樓、磚砌半墻欄“香廳”(照膽臺)、“鑒心殿”、“后寢宮”。東西對稱的有“鐘、鼓樓”，東西“廊坊”(十八陰司、十八層地獄)，東西縣廳城隍、地方先賢。主殿為雄偉靜穆的“鑒心殿”，殿內(nèi)正中供奉府城隍“威靈公”——鄧訓，及掌簿、鬼判、侍從塑像。人們都這么說，“威靈公”鄧訓是管轄治理西寧府暨青海河湟的“府”城隍、省城隍，陰司最高行政長官。這些古色古香、古樸典雅、雄宏壯麗的明清古建筑群“山門”、“鐘鼓樓”、“戲樓”、“香廳”(照膽……[詳細]

　　拉布寺拉布寺是玉樹地區(qū)的格魯派大寺之一。早期，這里是一座薩迦派小寺。明永樂年間，宗喀巴弟子代瑪堪欽元登巴奉師命來今稱多縣地區(qū)建寺，見拉司通學群溝口山清水秀、風景宜人，便選定寺址，在當?shù)乩�布頭人尼瑪本的協(xié)助下，于永樂十六年（1419）改建原有薩迦派小寺，新建經(jīng)堂1座，僧舍6間，聚僧10人，形成拉布寺。寺院初建，即受到宗喀巴和明王朝的支持。據(jù)傳，宗喀巴曾賜贈自己的頭發(fā)、衣飾等作為泥塑佛像的裝藏物，并賜度母像1尊，明廷曾賜給0像1尊和禪杖等法器。寺院建成后，代瑪堪欽積極活動于附近各地，擴大影響，很快將今玉樹縣原屬直頁喝芋孤剛噪皿苛測irRR可pMi于寺，使之改宗格魯派。代瑪堪欽晚年又到今海西州的都：和四川石渠縣一帶活動，進一步發(fā)展勢力。約在清道光年j該寺-吉熱多杰人京覲見清朝皇帝，得到豐厚賜贈，被……[詳細]

　　峨堡古城峨堡古城位于祁連縣峨堡鎮(zhèn)政府所在地，城東西寬200米，南北長300米，城墻殘高6米，寬6米，北城墻正中及城四角各有一個馬面，有東、北、南三門，門寬11米，均有甕城�！段鲗幐�志-古跡》載：（峨堡古城）在衛(wèi)治西北、永安城西140里，元時筑，今遺亙尚存。峨堡古方城位于祁連縣峨堡至八寶公路18公里處北側(cè)，峨堡古方城在其側(cè)100米處，城呈梯形東西長150米，中部寬120米，城墻高殘高5米，夯土筑，南北城墻各有5個馬面，西成城墻有2個馬面，馬面寬12米，長7米，城門南向?qū)?米有甕城，內(nèi)有建筑基址5處，據(jù)考證為宋代所筑。文化的沉淀是歷史，歷史的流動是文化。談到青海北大門，峨堡古城不得不提。歷史上的峨堡，是西部邊陲的小鎮(zhèn)，是絲綢之路上的重要的一站，發(fā)揮著對外通商“口岸”的作用，是通往甘肅、新疆、乃至……[詳細]

　　西寧馨廬公館位于西寧市城東區(qū)為民巷13號。系前國民政府青海省主席馬步芳官邸。1943年—1947年間一直在這里居住、辦公。是青海省保存最為完整的民居建筑，也是全國唯一一座選用大量漢白玉裝飾墻面的民居�，F(xiàn)為青海省民俗博物館。整個建筑群外有高大土墻圍繞，座南向北，面臨湟水河，由六組互聯(lián)接的四合院組成，占地面積29950平方米，房舍200余間，建筑面積6183平方米。大門門樓上用玉石鑲嵌由-元老林森題寫的“馨廬”。取《陋室銘》中“惟吾德馨”一句中之“馨”字，“南陽諸葛廬”一句中之“廬”字而得名。整個建筑正房居中，由前院、中院、南院、西院及后花園等五個院落組成。前院正中建有“玉石廳”，內(nèi)外墻均以漢白玉砌就。故西寧人也將之稱為“玉石公館”。公館前院前部有東西兩廳，后部東西兩邊建有廂房，北有配房，南有廊……[詳細]

　　朱家寨遺址，位于西寧市大堡子鄉(xiāng)朱家寨村內(nèi)。朱家寨坐落在云固川出口西南部，云固川水經(jīng)村東流入湟水。建國前，這里只有朱北村稱朱家寨，現(xiàn)分為朱北、朱南兩個行政村。朱家寨遺址是瑞典人安特生在1924年時發(fā)現(xiàn)的，他在這里還發(fā)掘了馬家窯文化與卡約文化墓葬20余座。以后青海省文物部門及中國科學院考古研究所曾經(jīng)進行過多次復查。從遺址的遺物、遺跡分布情況觀察，朱家寨遺址可分為朱北村南、朱北村北、朱南村南三部分。朱南村南起村東水渠至青海省油泵油嘴廠生活區(qū)大路約長200余米，自村北水渠以南及村內(nèi)寬約70余米，地面上散布有雜骨、陶片,文化堆積厚約50厘米。斷崖處、水渠邊暴露有殘墓葬及人骨，為卡約文化時期。朱北村南是整個遺址的中心，50年代前部分地區(qū)尚是耕地，現(xiàn)已基本上為村莊占據(jù)，面積約250×250米，文化堆積厚1……[詳細]

　　夏宗寺夏宗寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴削發(fā)為僧并拜西藏噶瑪噶舉派黑帽系四世-若比多杰為師學經(jīng)的地方。相傳，東晉安帝隆安三年（公元399年），有漢僧法顯等人赴印度求經(jīng)。曾途徑夏宗寺一帶居留活動過。宋代夏宗靜房得到擴建。為研究藏傳佛教在青海的發(fā)展提供了豐富的實物例證，也為廣大旅游者和宗教信徒創(chuàng)造了朝覲游覽的廣闊天地。景區(qū)內(nèi)每年農(nóng)歷六月初六舉辦“六月六”花兒會。十嘛故居祁家川七百多年來，眾多民族在這一帶往來遷徙，結(jié)果使這里漸漸成為多民族混居的地區(qū)。自從１６４４年清王朝統(tǒng)治以來，回族人成了這條山溝的主要居民民。只有還能使人想起這里的早期居民藏族祁家部落。第十四世0-拉木登珠就出生在祁家川的當采村。十四世賴-于公元1935年7月6日（農(nóng)，星期際合作社日）丑時出生于青海湟中縣祁家川(今青海省平安縣紅崖……[詳細]

　　鮑下藏村遺址 位于黃南藏族自治州尖扎縣直崗拉卡鄉(xiāng)鮑下藏村南、黃河南岸第二臺地上。遺址分為東西兩區(qū)。1991年,青海省文物考古研究所為配合李家峽水電站工程建設對遺址進行了發(fā)掘。共揭露面積850平方米。清理出以河卵石為建筑材料的遺跡6處,墓葬8座。以河卵石為材料的遺跡中,有3座房屋,房屋墻壁用石壘砌,房屋大小不一,有單室與雙室之分,最大的一座長10米、寬2.6-4米、殘高0.6-1.2米,分大小兩室,小室內(nèi)設有灶,大室內(nèi)設火膛,火膛長徑2.4米、短徑1.2米,膛壁紅燒土厚8-10厘米,內(nèi)為較堅硬的白灰燒土。房屋墻外東北側(cè)排列數(shù)個柱洞.此房屋周圍還分布著23個圓形或橢圓形窖穴,窖穴為直壁,平底或圓底,有的還在坑壁上砌以石墻,窖穴內(nèi)有大小不一的石塊、陶鬲、陶壺、石器等。 8座墓葬都是長方形土……[詳細]

　　庵古鹿拱北。位于公伯峽下端黃河南岸石壁頂端，西距保安河口約15公里，東距勒吾約7.5公里，藏語稱阿尼夏吾。傳說，是伊斯蘭教一位賢者顯跡的地方（一說在明代中期，有一位伊拉克傳教士哈三.貝索日曾在循化一帶傳教，他去世后信奉者在峽口中山頂險要處修建紀念寢陵。又說是甘肅東鄉(xiāng)北莊門宦第二道祖家三太爺之墓地）。街子韓穆撒從新疆進修返回家后曾在此拱北靜修做功13個月，始建年代不可考。據(jù)傳，是查汗都斯鄉(xiāng)籌措錢糧，原在賢者顯跡之地，即石岸平臺上修八卦形拱北，內(nèi)設墓廬，俗稱“拱子”。此后，信奉拱北的穆斯林常到此處念經(jīng)聚禮，或靜座修身，或祈求兒女，逐漸參拜者眾多，因拱北容納有限，約光緒末年，在拱北下處修3間過亭，供信徒禮拜靜修。后又在距拱北東向今拱北村修清真寺禮拜殿，供參加紀念者禮拜。1985年3月1日動工重建，……[詳細]

　　白玉寺白玉寺位于縣城西南的白玉鄉(xiāng)。背靠灌木叢生的石山，面對清澈明靜的俄科河。這里，海拔3600米，雨量充足，氣候溫暖，開闊平坦，花草茂盛。此寺向北30公里是有名的年寶神山風景區(qū)，途中經(jīng)過果洛東南最大的格魯派寺院—隆格寺，可稱是久治地區(qū)最好的旅游觀光區(qū)。白玉寺系四川省白玉大寺子寺，“白玉”為其母寺名而得名。建于1857年，迄今已有140余年歷史，是青、川、甘邊界地區(qū)規(guī)模宏大，影響很廣的寧瑪派寺院。經(jīng)過重建，大經(jīng)堂、靈塔殿、講經(jīng)院、禪修房、僧舍等建筑數(shù)以千計，占地近千畝。講經(jīng)院內(nèi)有駐美藏胞所贈美國印刷的《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經(jīng)各1套，印制十分精美；靈塔殿內(nèi)有高僧靈塔2座，貼金鑲銀，其中較大的1座靈塔內(nèi)藏費牙1枚，極其珍貴，被視為寺寶。寺內(nèi)供有金、銀等造的佛像和塑像近萬尊，靈塔大殿還供有白玉拉……[詳細]