瀘定橋又名大渡橋，坐落在瀘定縣城大渡河上，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該橋始建于清康熙44年，建成于45年（1706年）。康熙御筆題定“瀘定橋”，并立御碑于橋頭。瀘定橋橋長(zhǎng)103米，寬3米，13根鐵鏈固定在兩岸橋臺(tái)落井里，9根作底鏈，4根分兩側(cè)作扶手，共有12164個(gè)鐵環(huán)相扣，全橋鐵件重40余噸。兩岸橋頭堡為木結(jié)構(gòu)古建筑，風(fēng)貌獨(dú)特，為我國(guó)國(guó)內(nèi)獨(dú)有。自清以來，此橋?yàn)樗拇ㄈ氩氐闹匾�通道和軍事要津�?935年5月29日，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)這里飛奪瀘定橋而使該橋聞名中外。瀘定橋參觀游覽點(diǎn)由三部分組成。一是瀘定橋。二是瀘定橋革命文物文物館，館內(nèi)以照片、資料、實(shí)物展出紅軍強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋等情況，以及當(dāng)時(shí)紅軍領(lǐng)導(dǎo)的題詞，著名書法家、畫家的書法、名畫。三是“紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑”及其公園，聶榮臻撰寫的碑……[詳細(xì)]

　　松格瑪尼石經(jīng)城距甘孜州石渠縣縣城約80公里，是一座四方形的石頭城，高約10米，長(zhǎng)100米見方，全由一塊塊的瑪尼石隨意堆砌而成，是當(dāng)年格薩爾王領(lǐng)地上至今保留下來的遺跡之一，也是藏區(qū)歷史上最雄偉的瑪尼堆之一�，斈岢钦�面有一道城門可以進(jìn)出，里面是一圈圈的瑪尼墻，中間有狹窄的通道。由于石頭壘得太高，城體已開始下陷，據(jù)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說，瑪尼城的地下部分和地上部分一樣高。石渠曾是格薩爾王的領(lǐng)地，當(dāng)時(shí)為了給陣亡的士兵超度亡魂，格薩爾王的將士們?cè)诖藟玖艘粋�(gè)瑪尼堆。后來漸漸成了老百姓緬懷格薩爾王功績(jī)的地方，各地任何框架支撐，也沒有粘合劑的瑪尼城歷經(jīng)千年巍然不動(dòng)，實(shí)在是一大奇跡。保護(hù)范圍：以石經(jīng)墻體四周外緣為基線分別向東外延700米，向南、北、西各方外延200米。建設(shè)控制地帶：在保護(hù)范圍的基礎(chǔ)上分別向四周外延10米�！�…[詳細(xì)]

　　素有“世界藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫(kù)”盛名的德格印經(jīng)院，全名“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院0庫(kù)吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，總占地面積約5000平方米，建筑占地面積近3000平方米，總建筑面積9000余平方米，坐落在德格縣城（更慶鎮(zhèn)）文化街，1996年由中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。四川省甘孜藏族自治州德格縣是中國(guó)藏區(qū)三大文化中心（西藏拉薩、甘肅拉卡楞、四川德格）之一，特別是德格印經(jīng)院，以收藏藏族文化典籍最廣博、門類最齊全、完備而嚴(yán)格的管理、原材料制作考究，精湛的創(chuàng)工技藝，高質(zhì)量的印刷，以及對(duì)建筑壁畫、刻版及其他文物的全面保護(hù)，在藏區(qū)三大印經(jīng)院（拉薩印經(jīng)院、拉卜欏印經(jīng)院、德格印經(jīng)院）中位居首位。德格印經(jīng)院自創(chuàng)建以來，已有……[詳細(xì)]

　　巴格嘛呢石經(jīng)墻位于石渠縣長(zhǎng)沙貢馬鄉(xiāng)，札加龐秀神山腳下，扎曲河與麻木河交匯處，距縣城53公里，2006年5月年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。石經(jīng)墻長(zhǎng)1.7公里，平均寬2-3米，高2.5-3.5米，內(nèi)有石刻佛像3000多尊，藏文“丹珠爾”、“甘珠爾”各兩部，“賢劫經(jīng)”等數(shù)千部，以及數(shù)以億計(jì)的大小嘛呢石。在石渠也有跟其他藏區(qū)不一樣的地方，比如在西藏等地隨處可見的嘛呢堆，在這兒就被壘成了嘛呢墻，而最具代表性最有影響的就是蔚為大歡的巴格嘛呢墻和松格嘛呢石經(jīng)城。在當(dāng)?shù)夭孛裱劾�，這兩個(gè)地方就像布達(dá)拉宮和岡仁波齊一樣，是他們心目中的圣地。巴格嘛呢墻坐落在雅礱江第一灣附近，距縣城大約60公里左右，它仿佛是草原上筑起的一道長(zhǎng)堤，又像是一座綿延起伏的古城墻，墻身最高處有3米左右，厚約2～3米，全長(zhǎng)1.6公里，……[詳細(xì)]

　　長(zhǎng)青春科爾寺又稱理塘寺，于1580年由第三世0喇嘛索南嘉措創(chuàng)建，是康區(qū)歷史最悠久，規(guī)模最大的藏傳佛教黃教寺廟。長(zhǎng)青春科爾為藏語譯音，“長(zhǎng)青”意為彌勒佛（即未來佛）“春科爾”意為0，“長(zhǎng)青春科爾”意為彌勒佛0（標(biāo)志著0常轉(zhuǎn)、妙諦永存）。寺廟占地500余畝，坐北朝南，背靠崩熱神山和多聞?wù)�神山。相傳三�?索南嘉措在安多地區(qū)（青海）傳經(jīng)返藏經(jīng)過理塘?xí)r，按途中巧遇的諸多吉祥征兆，在這里看到一處奇境——背面（北面）山勢(shì)特高，像一尊財(cái)神盤腿而坐，手持珍寶；右面（西面）山岳十分壯觀，像一只巨鵬展翅欲飛；左面（東面）山岳非常奇妙，像一頭巨象曲身而臥，從北向南伸直長(zhǎng)鼻，兩腮處的清泉像兩條潔白的哈達(dá)，從象鼻兩側(cè)潺潺流過，左側(cè)是無量壽甘露，右側(cè)為蓮花生甘露；對(duì)面（南面）山巒起伏，奇峰聳立，主峰山腰自然形成一幅十相自……[詳細(xì)]

　　噶丹桑披羅布嶺，俗稱桑披嶺寺，“噶丹”表示傳承格魯派祖師宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，也證明桑披寺與拉薩噶丹寺的歷史淵源�！吧Ｅ�”意為遂心如意、興旺發(fā)達(dá)，“羅布”則是寶貝、神物之意，“嶺”即寺廟，意為“遂心如意、興旺發(fā)達(dá)的寶寺”。桑披寺于清康熙八年（1669年）在五世0洛桑嘉措的倡導(dǎo)下，由鄉(xiāng)城本地高僧若·崩公本洛與五世0派遣的蒙古軍官吉布康珠在噶舉派甲夏寺的原址上興建。是東藏最大的黃教寺廟之一，與理塘的長(zhǎng)青春科爾寺、中甸的噶丹松贊嶺并屬于格魯派在康巴地區(qū)興建的十三座寺廟。興修桑披寺的這一歷史事件在民間傳為：若·崩松本洛是鄉(xiāng)城水洼南那崗寺廟的主持，南那崗寺屬格魯派，由于當(dāng)時(shí)倍受其它教派的欺辱，他便親赴西藏向五世0狀告其它教派。于是，五世0遣派蒙古軍官吉布康珠到鄉(xiāng)城整改寺院教派。吉布康珠到鄉(xiāng)城后……[詳細(xì)]

　　波日橋堪稱橋梁史上的奇跡，被譽(yù)為“康巴第一橋”，位于甘孜藏族自治州新龍縣樂安鄉(xiāng)境內(nèi)，橫跨雅礱江，氣勢(shì)雄偉、壯觀。波日橋始建于清朝，由杰出的藏族建筑大師唐通吉布承擔(dān)設(shè)計(jì)，他指揮工人在峽谷深澗、江水湍急的雅礱江上風(fēng)餐露宿幾個(gè)月才完成。從側(cè)面看，波日橋有著粗獷的圓弧橋墩，整齊美觀的橋臺(tái)，木榫完美契合的橋身，這座鬼斧神工、名副其實(shí)的“飛橋”，體現(xiàn)了神秘的雪域文化。2006年，波日橋被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 結(jié)構(gòu)波日橋長(zhǎng)125米，寬3米，孔徑跨度60米，由橋身、橋墩、橋亭三部分構(gòu)成。橋墩遠(yuǎn)看形如兩個(gè)堅(jiān)固的碉堡，全部用圓杉木、卵石、片石相間疊砌而成。兩個(gè)橋墩中部，用4—6根圓木撐成拱形，圓木長(zhǎng)度自下而上，逐步遞增，形成兩個(gè)懸挑臂，然后在懸臂上架梁、鋪上橋板，再裝上欄桿，構(gòu)成橋身。橋墩上用石片……[詳細(xì)]

　　罕額依古遺址位于丹巴縣中路鄉(xiāng)境內(nèi)。這是一個(gè)經(jīng)四川省、甘孜州聯(lián)合考古隊(duì)于1988-1989年進(jìn)行試發(fā)掘的一個(gè)處于新石器時(shí)代的古人類遺址該遺址面積達(dá)2萬余平方米，文化堆積層厚達(dá)6余米，試發(fā)掘120平方米。通過對(duì)其最表文化層進(jìn)行“碳14”測(cè)定，其下限年代為3500年。該遺址出土有豐富的文化遺物和眾多的遺跡。文化遺物中有陶、石、骨器，按其使用功能可分為生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品；遺跡有房屋建筑和灰坑。生產(chǎn)工具以石器為主，根據(jù)其制作工藝可劃分為3類。一是打制石器，主要有錘、斧、砍砸器、喬削器、雙缺石刀等；二是磨制石器，主要有斧、錛、鑿、簇、穿孔石刀、網(wǎng)墜等；三是細(xì)石器，主要有用水晶等石料壓制而成的小石核、石葉等。生活用具以陶器為主，有少量骨器。陶器的陶質(zhì)、陶色以?shī)A砂或云母片居多，灰陶為大宗，紅陶較少，……[詳細(xì)]

　　古碉是嘉絨地區(qū)藏民族先民們的建筑杰作，具有悠久燦爛的歷史。丹巴縣有“千碉之國(guó)”的美譽(yù)，在大小金川及大渡河上游兩岸的村寨、山脊和要隘處聳立著無數(shù)的古碉建筑。據(jù)資料介紹；鼎盛期的丹巴碉樓不下3000座，一個(gè)大的村寨即有百余座。試想當(dāng)初在深切河谷兩岸，密密麻麻林立的碉群，其氣勢(shì)是何等的壯觀！據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，如今縣境內(nèi)僅存古碉166座，主要分布在梭坡、蒲各項(xiàng)、中路，其中梭坡84座、蒲各頂29座，中路21座，其余各鄉(xiāng)散存32座�，F(xiàn)存古調(diào)最早修建于唐代，最遲為清朝增定大、小金川之時(shí)。古碉具有千百年的歷史，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和風(fēng)雨的剝蝕、地震的考驗(yàn)，至今仍巍然屹立，有的久已偏倚，卻不倒塌，有的甚至彎曲如弓，自成奇景，其建筑藝術(shù)堪稱精湛絕妙，令人嘆為觀止。古碉為片（亂）石夾泥砌成，棱角筆直，墻面光滑，下寬上窄，面隨高度……[詳細(xì)]

　　公元1181～1189年間，止貢巴·仁欽貝造其弟子巴登向秋能巴由西藏止貢替寺赴八邦傳演止貢噶舉教義，并主持修建了八邦寺的前身一二兄里寺大殿上座，在太殿鄰近的兩個(gè)山頭分別建起“著郎干”講學(xué)院和“五且”坐經(jīng)院。寺廟舉行法會(huì)，則集合僧侶在曲池西（今鄉(xiāng)政府駐地）講經(jīng)授法。16世紀(jì)中葉，兄里寺被一名叫“阿熱”的炊事僧人失火焚毀。清初，從西藏阿里云游至德格的薩迦高僧赤稱俄熱看中了八邦“三象戲水”的奇麗地形，在荒蕪的兄里寺原址建起一薩迦寺廟，但因規(guī)模不大，僧侶不多未獲發(fā)展。清雍正六年（1728），出生于德格龔埡阿洛定日崗的噶舉名僧，被嘎瑪?shù)谑��?蓋西多吉認(rèn)定為昌都嘎瑪寺第八世司徒-的司徒·曲吉龔勒于28歲時(shí)征得土司登巴澤仁允準(zhǔn)，以龔埡班黨寺為母寺，在原兄里寺地址親自主持修建起噶瑪噶舉派的八邦寺；并在法王登……[詳細(xì)]

　　拉日馬石板藏寨位于拉日馬扎宗村，藏寨由來無從考證，但在高原牧區(qū)，有那樣一片地勢(shì)平坦，三面環(huán)山，水草豐茂，神山聳立的地方，也難怪藏族游牧民選擇在這里作為定居點(diǎn)，而這一選擇就讓他們?cè)僖搽y以割舍，如今藏寨已有近兩百戶牧民在此居住�？梢韵胂�，若干年以前，面對(duì)高原惡劣的氣候，厭倦了顛沛流離的游牧生活，牧民們渴望找一個(gè)安寧的港灣，于是在這里修建了定居點(diǎn)，但由于沒有蓋房的材料，而當(dāng)?shù)啬嗤劣植贿m合做瓦，于是他們選擇了開掘石板蓋房，那是一個(gè)無奈的選擇，然而不經(jīng)意間卻成就了今天自己獨(dú)有的風(fēng)格。藏區(qū)許多地方有石板蓋的房屋，但像拉日馬這樣集中、形成一個(gè)整體的卻不多見。石板給拉日馬牧民遮風(fēng)避雨，惠及牧民整個(gè)一生；石板的冷峻、剛毅造就了男兒的英勇和豪邁；而草原的艷麗熱情濡染了女人的溫柔、賢惠。于是，數(shù)百年以來石板在牧民……[詳細(xì)]

　　這里是巴塘縣一處重要的茶馬古道遺址，因地形狀若鸚鵡的嘴而得名，地勢(shì)險(xiǎn)要，東隆山與喇嘛多吉山夾著巴曲河水，形成一條幽深險(xiǎn)峻的峽谷。鸚哥嘴曾是巴塘的交通要塞，是官員、商人的必經(jīng)之路，也被稱作“官商大道”，直到川藏公路巴塘段通車，這段曾經(jīng)繁盛的道路才漸漸寂寞起來。鸚哥嘴沿途的石壁上留有清代以來的諸多石刻，記錄了巴塘一帶的歷史變遷，《鳳都護(hù)殉節(jié)處》是其中的典型代表。鳳都護(hù)，指的是清廷駐藏幫辦大臣鳳全，在1905年巴塘事變的-中被殺，這一事件是康巴地區(qū)歷史變革的重要節(jié)點(diǎn)。根據(jù)《巴塘縣志》記載，1904年，鳳全被委任為駐藏幫辦大臣，前往現(xiàn)在的昌都地區(qū)就任。經(jīng)過巴塘?xí)r，他見當(dāng)?shù)貧夂蛞巳耍�便駐扎下來，強(qiáng)行推行新政，行洋禮，習(xí)洋操，還限制僧侶人數(shù)，招來土司和僧眾的仇視。1905年2月，沖突爆發(fā)，鳳全被迫撤離巴……[詳細(xì)]

　　其多山洞穴巖畫位于納木錯(cuò)的西岸。是D型赭色涂繪風(fēng)格巖畫中最為重要的巖畫點(diǎn)之一。巖畫分布在其多山上的兩個(gè)天然洞穴中。全部巖畫均用紅色顏料繪制。其一號(hào)洞穴共計(jì)繪有動(dòng)物、人物、符號(hào)等圖像200余個(gè)，為多次繪成。其多山洞穴巖畫有許多已成經(jīng)典的圖像，其中一幅狩獵野牦牛圖，畫有獵人徒步獵取野牦牛的場(chǎng)面。兩頭相向的野牦牛體形巨大，與其上方正觀望的三位獵人的身形呈現(xiàn)極大反差。兩頭野牦牛均已中箭，左側(cè)牦牛俯首，右側(cè)牦牛昂首，因?yàn)樘弁矗�二者或雙角豎起進(jìn)行掙扎，或尾巴翹起四肢僵直。準(zhǔn)確的軀體輪廓和肢體語言將牦牛臨死前的痛苦表現(xiàn)得非常到位。為表現(xiàn)箭剌穿野牦牛厚厚的皮膚，作者將牦牛的身軀畫成皮肉雙層。上方的幾位獵手雖身量很小，卻顯得自信并帶張力。其多山洞穴巖畫中，有一幅繪有一頭背部中箭的野牦牛，箭端已深入野牦牛體內(nèi)，……[詳細(xì)]

　　藏傳佛教格魯派寺廟惠遠(yuǎn)寺，又名噶達(dá)強(qiáng)巴林，位于四川省甘孜藏族自治州道孚縣協(xié)德鄉(xiāng)，去雅拉神山的路上。始建于清朝雍正七年（1729年），是清廷撥�？顬槠呤�0-葛桑嘉措避準(zhǔn)噶爾之亂住錫而建造的，占地500畝，筑內(nèi)處圍墻三層，大殿正口雕刻有9龍9獅，現(xiàn)存有清、廷御制藏、漢、滿文寺（詞）碑6座。第十一世0-珠喜措也降生于此。該寺規(guī)模宏大，外形壯觀，金光寶頂，暮鼓晨鐘，僧眾終年誦經(jīng)，朝拜信徒絡(luò)繹不絕，更顯古剎的莊嚴(yán)肅穆。內(nèi)部佛像壁畫，色彩鮮艷，盤古飛龍，栩栩如生。兼之古跡豐富，令人神往�；葸h(yuǎn)寺與位于道孚的靈雀寺為兄弟寺，又各具特色，兩寺內(nèi)的酥油花雕塑都精美絕倫，令人留念忘返。寺廟每年都要舉辦多種祭祀活動(dòng)，大的法會(huì)有正月的“默朗欽布”、六月的“亞卻”和十一月的“安卻”。每逢法會(huì)，各地的信徒都要前來朝拜、頌……[詳細(xì)]

　　化林坪茶馬古道（瀘定縣）在雅安通往瀘定的路上，有一座化林坪，這個(gè)隱藏在崇山峻嶺之間的偏僻村鎮(zhèn)，百年之前曾是茶馬古道上的繁華之地。古老的建筑凝聚著往日的輝煌。當(dāng)時(shí)從雅安到康定，必須經(jīng)過化林這道關(guān)隘，因而化林被康熙皇帝視為川康重鎮(zhèn)，派五百兵駐守。隨著人口增加，商賈云集，化林坪日益繁榮，這座被改建成小學(xué)的金花廟，曾經(jīng)是一座華麗非常的戲臺(tái)。茶馬古道上的背夫們?nèi)找辜娉痰胤�過大相嶺和飛越嶺兩座大山，他們的夢(mèng)想正是趕到這里，看上一出轟轟烈烈的大戲。保護(hù)范圍：占地范圍外延5米。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外延5米�！�…[詳細(xì)]

　　鄉(xiāng)城是藏傳佛教極為昌盛的地區(qū)，宗教色彩濃厚�？h內(nèi)有藏傳佛教五大教派中的四大教派，分布在27座寺廟中。在鄉(xiāng)城，隨處可見眾多的佛塔、轉(zhuǎn)經(jīng)堂、瑪尼堆，經(jīng)幡等佛事物品和場(chǎng)所。知名度僅次于桑披寺的熱打鄉(xiāng)曲披寺，有著比桑披寺更悠久的歷史。曲披寺同樣依山傍水，風(fēng)水極佳。雖建寺已達(dá)600余年，至今仍香火鼎盛。這里的住寺喇嘛大多是多面手，平日除誦經(jīng)之外，還演練宗教活動(dòng)中的跳神舞蹈，遇有盛大的佛事或節(jié)慶活動(dòng)，主殿前的廣場(chǎng)就成了表演的舞臺(tái)。盛裝的喇嘛們此時(shí)便成了鼓手、號(hào)手和“演員”。當(dāng)?shù)赜羞@樣一段神話傳說：守候鄉(xiāng)城這塊祥瑞土地的巴姆山神，有一天忽然覺得土灰色的藏房與周圍的美景極不協(xié)調(diào)，于是靈機(jī)一動(dòng)，取出熏爐中的香灰撒了下來，把藏房都染成了白色，感覺果然不同，就像青山綠水間鑲嵌上了一顆顆閃亮的珍珠。從此，鄉(xiāng)城就有了……[詳細(xì)]

　　穆日瑪尼石經(jīng)墻坐落于世界屋脊雪域高原的穆日瑪尼石經(jīng)墻，始建于公元11世紀(jì)嶺·格薩爾時(shí)期，最初被稱為奔瓊玉喀瑪尼。在長(zhǎng)期的時(shí)代變遷中，經(jīng)過了多次的興盛、破壞、維修和發(fā)展的歷程。直到十八世紀(jì)，觀世音菩薩的化身——第一世穆日仁波切、怙主仁增將措發(fā)大愿心維修、擴(kuò)建此瑪尼墻，將此瑪尼墻建設(shè)得規(guī)模宏大。由于穆日仁波切修證極高、盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，從此這座瑪尼墻被人們恭稱為穆日瑪尼。后來經(jīng)過三代穆日仁波切的努力，穆日瑪尼規(guī)模不斷宏大，成為當(dāng)時(shí)世界上歷史最悠久、規(guī)模最大的瑪尼墻之一。2013年5月，穆日瑪尼石經(jīng)墻被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍：以石經(jīng)墻四周外緣為基線向東外延300米，向南外延350米，向西外延150米，向北外延200米。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外延5米�！�…[詳細(xì)]

　　嘎拖寺是藏傳佛教寧瑪派(紅教)六大寺院之一。在這六大寺院中，以敏竹林寺與嘎拖寺最著名。嘎拖寺由-第三勝生寧瑪派高僧嘎·當(dāng)巴德西于1159年創(chuàng)建，全名：“嘎拖多吉頂寺”。“嘎拖”為藏語譯音，意為“嘎上面”：“多吉頂”意為“金剛座”。傳說原寺址上有一巨石，石上天然造就一藏文“嘎”字，故名嘎拖，又因傳說該地受蓮花生大師3次開光，八尊蓮師在這兒修行，其加持力與印度金剛座同：故名金剛座。嘎拖寺文物主要有格薩爾時(shí)期的箭鏃、弓、單耳青銅罐、獸形壺、頭盔、劍等；元朝封賜品有蓮花生刺繡像殘部、八思巴封贈(zèng)該寺的4枚印章，明朝的文殊佛像2尊、清朝贈(zèng)予的瓷碗、經(jīng)書《格奔全集》10部等：每年，該寺按慣例都要舉行各種法會(huì)。每四年一次大型曬佛儀式。保護(hù)范圍：以銅色吉祥塔四周外緣為基線向東外延350米，向南外延600米，向……[詳細(xì)]

　　藏傳佛教格魯派寺院，省級(jí)文物保護(hù)單位。在甘孜州甘孜縣城西四公里的雅礱江北岸山腰。原為霍爾十三寺之一，清代始建。為藏式三層方形整體樓閣建筑。第一層為主要建筑佛殿，分大殿和東殿、西殿，殿內(nèi)檐柱、雀替、椽頭均施以彩畫。殿壁繪有壁畫，西殿有貼金佛像3尊，高5米。第二、三層為-和-住房，房屋矮小。該寺格達(dá)-對(duì)紅軍長(zhǎng)征和西藏解放有貢獻(xiàn)，現(xiàn)寺內(nèi)辟有格達(dá)-紀(jì)念堂。為開放寺廟。保護(hù)范圍：東至寺院東圍墻外與生康五隊(duì)交接小路，南至寺院南圍墻外陡坎，西至寺院西圍墻，北至后山圍墻。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外延5米。……[詳細(xì)]

　　佛耳崖茶馬古道（瀘定縣）保護(hù)范圍：占地范圍外延3米。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外延1米�！�…[詳細(xì)]