劍川是滇西北高原上古韻流芳的縣份，位于-雪月的大理與“香格里拉”中甸之間，是白族世居之地。提起劍川，人們自然會(huì)想起石寶山唐代石窟、滿(mǎn)賢林千獅山…除此之外，劍川還有一處古跡名勝叫景風(fēng)閣，這里是劍川歷史文化的又一淵藪，鮮為人知，卻值得一訪。西出金華古城，溯淙淙清溪而上，遠(yuǎn)眺山麓，一圍龍蛇起舞畫(huà)壁描檐的紅墻內(nèi)，古木參天，屋宇重重，一塔聳立，就是景風(fēng)閣。狹義上，景風(fēng)閣專(zhuān)指園內(nèi)建于元代的一座飛檐斗拱三層樓八角高閣。古閣構(gòu)架精巧，秀麗雅致。南面底層安有春夏秋冬四扇木雕格子門(mén)，其中鳳穿牡丹、鷺鷥登蓮、喜鵲登梅三扇是大理“杜文秀帥府”遺物，格芯花板三層鏤空，精美絕倫。此閣原名魁星閣，清光緒年間，劍川著名學(xué)者趙藩倡議改名為“景風(fēng)閣”，供奉歷代地方名賢牌位，寄寓景仰先賢遺風(fēng)之意。這里的遺風(fēng)指劍川重文教、禮賢才的……[詳細(xì)]

　　滇西軍都督府舊址，位于今騰沖縣第一中學(xué)紫薇苑內(nèi)。其左邊為民國(guó)元老李根源先生搜集前賢遺墨，刊石樹(shù)碑集中于疊園內(nèi)的“疊園集刻”碑廊。1911年10月27日（農(nóng)歷九月初六），以張文光、劉輔國(guó)、刀安仁為首的同盟會(huì)員，發(fā)動(dòng)騰越辛亥起義一舉成功，28日晨，人心大定，市井宴然。上午9時(shí)，義軍領(lǐng)袖張文光在來(lái)鳳山北麓的騰越廳自治局內(nèi)舉行演說(shuō)大會(huì)。會(huì)上，張文光對(duì)前來(lái)參會(huì)的義軍各首領(lǐng)及地方各界，作了大義凜然、慷慨激昂的演說(shuō)，申明起義原因和宗旨，要求“惟現(xiàn)在籌餉安民、保衛(wèi)地方、維持秩序諸要政為當(dāng)務(wù)之急，不能不望諸君相助辦理�！庇谑恰氨娊愿衅�”，一致表示“凡事敬聽(tīng)先生命”。依據(jù)孫中山《革命方略》中“各處國(guó)民軍，每軍立一都督，以起義之首領(lǐng)任之”的規(guī)定，眾人一致推舉張文光為滇西軍都督，成立軍都督府。當(dāng)日在此召開(kāi)軍都督府第……[詳細(xì)]

　　姚安龍華寺，俗稱(chēng)-寺，位于姚安縣城北12公里的光祿鎮(zhèn)西山麓。西山形如游龍盤(pán)旋，山仞重巒突兀，此山民間稱(chēng)龍華山。龍華山，郁郁蔥蔥，栗樹(shù)、茶樹(shù)、菩提樹(shù)、蒼松翠柏，競(jìng)相聳立，高峻挺拔，龍華寺就在險(xiǎn)峻的叢林之中。龍華寺原址名臥佛庵，始建于公元907-923年（即后唐天祐年間，蒙詔世隆時(shí)期）據(jù)清郡人河南光山縣蔡龍松所撰《重修龍華山-寺碑記》載：“一日夜間，因有神僧到此拜佛，半夜即去，由此，大理僧人知聰即結(jié)庵于此，勤修戒律，開(kāi)山創(chuàng)寺，后人稱(chēng)為古剎�！�13世紀(jì)時(shí)，蒙古兵滅大理國(guó)，相國(guó)高泰祥殉國(guó)，其女菩提痛國(guó)破家亡，兄弟離散，于臥佛庵出家，將出生時(shí)印度僧人所贈(zèng)的菩提樹(shù)籽植于寺后，以卜兄弟聚散存亡，九籽生長(zhǎng)良好，后兄弟九人果無(wú)恙，終得團(tuán)聚。兄高長(zhǎng)壽得授姚安路軍民總管府總管，改建臥佛庵，更名-寺，并造菩提像供奉……[詳細(xì)]

　　西南聯(lián)合大學(xué)是由北京大學(xué)、清華大學(xué)和天津南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合組建而成的。三校一開(kāi)始是遷至湖南合組為長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，并于1937年11月17日開(kāi)始上課。這個(gè)日子后來(lái)被定為聯(lián)大校慶。隨著日寇的進(jìn)逼，長(zhǎng)沙危急，三校又遷往云南昆明。國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)舊址位于云南省昆明市老城北門(mén)街。舊址內(nèi)有聞一多篆書(shū)“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”。馮友蘭撰碑文，詳載日本帝國(guó)主義自清光緒年甲午（1894年）以來(lái)，特別是1937年7月7日盧溝橋事變后大舉入侵，國(guó)立北京大學(xué)、清華大學(xué)和私立南開(kāi)大學(xué)迫于形勢(shì)南遷至昆明，聯(lián)合組建國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，設(shè)理、工、文、法、商、師范等學(xué)院�？箲�(zhàn)勝利后，1946年5月4日學(xué)校回遷。在校園東北角矗立的“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”。此碑立于抗戰(zhàn)勝利后,西南聯(lián)大撤消,北大、清華、南開(kāi)三校北返前夕的1946年5月4……[詳細(xì)]

　　水目山塔位于云南省祥云縣馬街鄉(xiāng)水目山水目寺前。此塔為紀(jì)念大理國(guó)0公高量成之子皎淵而立。史志中并無(wú)確切記載，一般認(rèn)為大理國(guó)時(shí)期（公元938－1253）所建。據(jù)現(xiàn)存水目寺內(nèi)的《淵公塔銘碑》記載，水目寺為南詔龍興四年（公元813）普濟(jì)慶光禪師所建。而寺前密檐塔為紀(jì)念大理國(guó)0公高量成之子，水目寺三祖之一的皎淵而建，因此又稱(chēng)“淵公塔”。水目山塔，為四方形15級(jí)密檐式磚塔，高18.16米，塔雙層臺(tái)基，八角形。塔身第一級(jí)東面設(shè)門(mén)，南面塔壁彩繪壁畫(huà)。其上各級(jí)每面有龕洞1個(gè)，塔剎由仰蓮、覆缽、寶頂組成。塔西有水目寺,現(xiàn)存大殿、中殿、廂房等,規(guī)模宏大�，F(xiàn)保存明代銅鐘及較多碑刻,寺右尚僧塔50余座,形成壯觀的塔林。弘圣寺塔位于大理中和鎮(zhèn)弘圣寺舊址,寺毀于明初。塔通高43.87米,16級(jí)方形密檐式空心磚塔,塔身下部……[詳細(xì)]

　　真慶觀古建筑群位于云南省昆明市區(qū)白塔路與拓東路交叉路口。明永樂(lè)初年，道教長(zhǎng)春派創(chuàng)始人，謫滇“高道”--劉淵然，即居此觀闡道。劉淵然（1351年～1432年），江西贛縣人，道號(hào)體元子，道行高深，明洪武間朱元璋召至師宗，賜號(hào)高道。永樂(lè)初年任道錄司右、左“正一”管道教事。嗣因得罪權(quán)貴被謫至昆明。在龍泉觀闡教。其門(mén)徒“殆百余人”。門(mén)徒中蔣日和、邵以正是名聞全國(guó)的“高道”。其中，邵以正是昆明人，號(hào)止止道人，又號(hào)承康子，天順元年（1457年）明英宗賜號(hào)“通妙真人”。正統(tǒng)十年（1445年）整理校定5305卷的《正統(tǒng)道藏》傳世，在道教學(xué)術(shù)史上有相當(dāng)?shù)匚�。明仁宗洪熙元年�?425年）劉淵然受召回京，得封“沖虛至道玄妙無(wú)為光范衍教莊靜普濟(jì)長(zhǎng)春真人”號(hào)，并“領(lǐng)天下道教事”，從而使真慶觀名聲大噪。真慶觀，原名真武祠……[詳細(xì)]

　　馬哈只墓碑位于云南省昆明市晉寧縣昆陽(yáng)鎮(zhèn)月山鄭和公園內(nèi)，居坡面西，背依滇池。據(jù)《故馬公墓志銘》載，墓主馬哈只，云南昆陽(yáng)人，生于元至正四年(1344年)，卒于明朝洪武十五年(1382年)，享年三十九歲。馬哈只生前曾朝拜伊斯蘭教圣地麥加，娶溫氏為妻并生有二男四女，其中次子即為鄭和。永樂(lè)九年(1411年)，鄭和在第四次出使西洋前不久回鄉(xiāng)祭掃。這段經(jīng)過(guò)，刻記在《故馬公墓志銘》碑陰右上角“馬氏第二子太監(jiān)鄭和，奉命于永樂(lè)九年十一月二十二日到于0墳塋祭掃追薦，至十二月吉日回還。記耳�！钡�字跡漫漶，大都不可辨認(rèn)。鄭和的祖父和父親均名“哈只”。按伊斯蘭教的習(xí)俗，“哈只”是人們對(duì)朝覲過(guò)伊斯蘭教圣地麥加的人的尊稱(chēng)。中文“哈只”一詞，本由阿拉伯語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)，意為“巡禮人”，即朝圣者。由于鄭和幼年離家，對(duì)父親的真實(shí)姓名可……[詳細(xì)]

　　曹溪寺位于安寧溫泉西側(cè)1千米，地處龍山東麓。寺南有珍珠泉，北接“三潮圣水”，坐西向東，俯瞰螳螂川，與“天下第一湯”遙遙相望。曹溪寺建于宋代大理國(guó)時(shí)期，寺內(nèi)建筑現(xiàn)存大雄寶殿、后殿、鐘鼓樓等。曹溪寺乃具有宋代建筑風(fēng)格的古寺，這是上世紀(jì)40年代初，建筑學(xué)家梁思成游寺的觀感。該寺大殿正面“西方三圣”（阿彌陀佛中坐，觀音、大勢(shì)至兩菩薩左右脅侍），壁后“華嚴(yán)三圣”（釋迦中坐，文殊、普賢脅侍）木雕像，1956年經(jīng)全國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)周叔伽鑒定，乃宋代遺物。據(jù)此可以認(rèn)定，寺始建于宋代大理國(guó)時(shí)期。曹溪寺早期情況，文獻(xiàn)中未見(jiàn)提及。明嘉靖十二年（1533年），五葉禪師道成重修寺宇后，請(qǐng)留居寺內(nèi)的楊慎寫(xiě)了《重修曹溪寺記》（碑現(xiàn)存后殿）。楊氏指出：此寺是佛教禪宗六祖慧能的道場(chǎng)，和慧能駐地的曹溪水借喻“法流”一脈相承，接著就……[詳細(xì)]

　　賽典赤·贍思丁墓有二處:一處是位于昆明北郊松華壩馬耳山馬家庵村的真身家;一處是位于昆明城東民航路五里多小學(xué)內(nèi)的紀(jì)念家。真身家呈長(zhǎng)方形，面南背北，下部砌石，上部封土，高1·8米，長(zhǎng)2·6米，寬1·4米。墓有前方為其子納速刺丁墓，墓形相同。清咸豐以前，墓下有石壘臺(tái)基，四周有護(hù)欄，并建有清真寺、八角亭，植有巨柏，還有二三十家回民種田守墓。自成同年間(公元1856-1873年)回民起義后，守墓回民被殺，寺、亭、墓也遭毀壞。1987年，贍思丁父子墓得以修復(fù)，重立墓碑。為供人們憑吊，清康熙二十八年至三十三年(公元1688一1693年)，總督范承勛、巡撫王繼文又在當(dāng)年通京的古道上建了一座紀(jì)念家。咸豐年間，墓亦毀于戰(zhàn)火。民國(guó)元年(公元1912年)，昆明保延梁任地方自治長(zhǎng)時(shí)，倡議重修，中經(jīng)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，地方經(jīng)濟(jì)措……[詳細(xì)]

　　瓦石僰人懸棺位于云南省昭通市威信縣長(zhǎng)安鄉(xiāng)瓦石行政村棺木崖和白虎巖上，與四川省珙縣僰人懸棺相同。棺前為林鳳河瓦石段。由于大量朽壞脫落，現(xiàn)懸棺3具，復(fù)制4具后計(jì)7具，民間傳說(shuō)為何姓“白人子”墓。明代以前遺物，石上鑿孔，插入厚木，棺凌空橫置木上，任憑風(fēng)吹雨打。掛于數(shù)百米懸崖絕壁上，是神秘和求知的象征。目前懸棺雖然經(jīng)過(guò)部分整理，但原貌基本尚存。2000年，已由奧地利王妃出資進(jìn)行保護(hù)。從山下仰望萬(wàn)仞絕壁上的懸棺，給人的絕非是神秘和震撼的感覺(jué)。僰人的消亡僰人——亦稱(chēng)都掌蠻。在歷史上長(zhǎng)期活躍于川滇黔三省的交會(huì)的“敘南六屬”之地（即今宜賓興文縣、長(zhǎng)寧縣、高縣、珙縣、慶符縣、筠連縣、昭通威信縣、鹽津縣），自古以來(lái)是“西南夷”中的一支強(qiáng)悍民族。經(jīng)先秦、西漢、魏晉，歷唐、宋、元、明諸代，凡典籍文獻(xiàn)涉及西南民族問(wèn)題……[詳細(xì)]

　　金龍橋又名梓里江橋、梓里橋，號(hào)稱(chēng)“金沙江上第一橋”，位于云南麗江市永勝縣和古城區(qū)之間金沙江上，東連永勝，西接鶴麗，東距永勝城150余里，西距麗江城約80多里。建于清代光緒六年(1880年)正月，由提督蔣宗漢捐資建造，已有100多年的歷史，是長(zhǎng)江上現(xiàn)存最古老的橋梁。2006年被列為全國(guó)第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。金龍橋是萬(wàn)里長(zhǎng)江上架設(shè)較早，而保存至今的鐵索橋，曾有“萬(wàn)里長(zhǎng)江只一橋”的稱(chēng)喻。鐵索橋飛架高峽深谷，凌空垂懸于金沙江激流之上，猶如彩虹臥波，金龍騰空。橋西岸為巍峨險(xiǎn)絕的高山，若刀劈斧削般的絕壁逼臨金江；橋東岸為梓里坡，山勢(shì)較緩。此橋自建成起訖20世紀(jì)50年代末麗華公路樹(shù)底橋建成通車(chē)之前，一直成為麗江東路驛道的必經(jīng)咽喉，維系著江東永勝、華坪、寧蒗三縣至川西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流。梓里金龍橋橋面……[詳細(xì)]

　　地點(diǎn)云南省保山市隆陽(yáng)區(qū)板橋鎮(zhèn)世科村后山梁建設(shè)時(shí)間唐天寶二年（743年）特點(diǎn)儒教、佛教、道教三教合一的廟宇簡(jiǎn)介該寺坐東向西，依山建成七進(jìn)五院，共有建筑物23幢，占地9000平方米。建筑物樣式分為三類(lèi)，其中由西至東分別為山門(mén)、過(guò)廳（附廂房）、文昌宮（北附翠微樓）、大寶殿（附廂房）、觀音殿、斗老閣、瑤池樓、戲樓為抬梁架重檐歇山頂?shù)钣�，其余建筑物均為穿斗架硬山頂平房。這些建筑物多數(shù)用材粗大，且不事雕琢粉飾，既給人以高大雄奇的印象，又處處顯示出粗獷古樸的韻味，是保山現(xiàn)存規(guī)模最大的儒、佛、道三教合一的古建筑群。集中了保山乃至整個(gè)滇西漢族地區(qū)自元、明以來(lái)，保山儒教、佛教、道教三教合一宗教建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)，具有很高的不可替代的歷史藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)文物研究?jī)r(jià)值。全國(guó)也比較少見(jiàn)。1984年12月光尊寺被列為保山市……[詳細(xì)]

　　茶馬古道（雙虹橋、惠人橋遺址在此段內(nèi)）：云南省保山市隆陽(yáng)區(qū)水寨鄉(xiāng)、板橋鎮(zhèn)、潞江鎮(zhèn)、漢莊鎮(zhèn)、蒲縹鎮(zhèn)、楊柳鄉(xiāng)和芒寬鄉(xiāng)官坡古道石板路（官坡石砌古驛道）：云南省保山市隆陽(yáng)區(qū)板橋鎮(zhèn)官坡村委會(huì)官坡自然村北牛角關(guān)高黎貢山南齋公房東坡古道石板路（南齋公房古驛道）：云南省保山市隆陽(yáng)區(qū)芒寬鄉(xiāng)百花林村高黎貢山南齋公房高黎貢山大風(fēng)口東坡古道（大風(fēng)口古驛道）：云南省保山市隆陽(yáng)區(qū)潞江鎮(zhèn)潞江鎮(zhèn)禾木村香樹(shù)村西25公里高黎貢山大風(fēng)口埡口上高黎貢山北齋公房東坡古道（北齋公房古驛道）：云南省保山市隆陽(yáng)區(qū)芒寬鄉(xiāng)高黎貢山北齋公房東坡石馬山至烏頭塘古道（青崗壩古驛道）：云南省保山市隆陽(yáng)區(qū)漢莊鎮(zhèn)青崗壩村西3公里西山梁上冷水箐七十六道坎古道石板路（冷水箐古驛道）：保山市隆陽(yáng)區(qū)蒲縹鎮(zhèn)冷水箐村委會(huì)冷水箐埡口盤(pán)蛇谷古道石板路（盤(pán)蛇谷古驛道）：云……[詳細(xì)]

　　來(lái)鶴亭 由石屏東正街出城，直往東去約2公里，可見(jiàn)一個(gè)小村，層屋依山而建，層層環(huán)繞，名叫小瑞城，村子最高處雄踞著兩幢檐翹角，亦顯古舊的房屋，最高一幢的東面依偎著一個(gè)檐角高翹，琉璃金黃、造型別致的亭子，這就是被前人譽(yù)為“一海共三山，風(fēng)光聚一亭”的來(lái)鶴亭。 據(jù)說(shuō)，小瑞城原名未束島，是異龍湖三島只一，來(lái)鶴亭原稱(chēng)海山亭，始建于明朝崇禎年間。當(dāng)時(shí)，異龍湖水面廣闊，煙波浩瀚，有三島九曲之勝，清朝康熙年間，外地到石屏任知州的王光鼎，仰慕異龍湖山水美景，泛舟游湖，欣然登上海山亭，游玩賞景，當(dāng)他走下海山亭時(shí)，忽見(jiàn)一為身著青衣，腰插玉笛的秀才，坐的亭臺(tái)石桌邊，獨(dú)自飲酒，秀才見(jiàn)王光鼎走來(lái)，便相邀同飲，王光鼎見(jiàn)秀才胸襟坦蕩，氣宇不凡，就過(guò)去同他對(duì)醉同飲，談詩(shī)論對(duì)，由于兩人興趣相投，只顧吟詩(shī)飲酒也不知過(guò)了多少時(shí)辰……[詳細(xì)]

　　民族團(tuán)結(jié)誓詞碑位于云南省普洱哈尼族彝族自治縣縣城西北側(cè)的普洱民族團(tuán)結(jié)園內(nèi)，碑長(zhǎng)142厘米，寬65厘米，厚12厘米，是用白色石灰石雕刻而成。民族團(tuán)結(jié)誓詞碑保護(hù)范圍占地面積4435平方米，總建筑面積983平方米，綠化面積1890平方米。民族團(tuán)結(jié)園內(nèi)有碑亭、浮雕、陳列館、牌坊式古典大門(mén)。 民族團(tuán)結(jié)誓詞碑是在毛澤東、鄧小平等老一輩黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親切關(guān)懷下誕生的。新中國(guó)成立初期，普洱地區(qū)是多民族聚居的地區(qū)，各民族社會(huì)形態(tài)差異極大，發(fā)展不平衡，民族關(guān)系十分復(fù)雜和特殊。1950年，當(dāng)?shù)?4名民族頭人及其代表到北京首都參加了國(guó)慶周年觀禮，受到了毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。國(guó)慶觀禮活動(dòng)激發(fā)了各族代表愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨的熱忱，他們按照毛主席和鄧小平同志的指示精神，以“會(huì)盟立誓，刻石銘碑”的形式來(lái)表達(dá)各族人民團(tuán)結(jié)到……[詳細(xì)]

　　孟連宣撫司署位于云南省孟連傣族拉祜族佤族自治縣的娜允古鎮(zhèn)內(nèi)。孟連宣撫司署保存完好，融傣、漢建筑特色為一體。它所代表的傣族世襲土司的統(tǒng)治，自明清延續(xù)到民國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)500余年。1254年，蒙古大軍壓境，逼迫一個(gè)地方政權(quán)勐卯（即今瑞麗）王國(guó)的臣民南遷。當(dāng)時(shí)朝中四位大臣兵分三路，尋找新的居地，于是，找到了河谷平壩———孟連，傣語(yǔ)意為“尋找到的好地方”。元至元二十六年（1289年），在孟連設(shè)置木連路軍民府，第一代土司罕罷法始建孟連城。明永樂(lè)四年（1406年）孟連設(shè)置長(zhǎng)官司，當(dāng)時(shí)的土司刀派送為長(zhǎng)官司長(zhǎng)官，居六品，轄區(qū)廣大。清康熙四十八年（1709年），土司刀派鼎貢象入京，受封宣撫司世職。乾隆二十九年（1764年），朝廷將地處極邊的孟連宣撫司定為“經(jīng)制宣撫司”，光緒二十年（1894年），改屬鎮(zhèn)邊直隸廳（……[詳細(xì)]

　　石屏文廟文廟位于石屏縣城北正街三號(hào)，座北朝南，通面闊33.75米，總進(jìn)深140.33米，占地面積4257平方米。文廟創(chuàng)建于元代至正年間（1341—1368）。明洪武十四年（1381）毀于兵燹。洪武二十二年（1389）又重建。明天順二年（1458）重修大成殿及東西兩廡，并刻“石屏州廟學(xué)記”碑以記其事。明嘉靖二年（1523）至天啟五年（1625），對(duì)文廟進(jìn)行了兩次大規(guī)模的修繕和擴(kuò)建。清初順治元年（1644），知州劉維世和學(xué)正羅天柱又主持進(jìn)行了全面修繕，使文廟面貌煥然一新。歷史上經(jīng)歷了多次大地震而并未受損。欞星門(mén)為木石結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊31米，進(jìn)深3.88米，通高13.5米，正中一間寬4.25米，進(jìn)深3.88米，左右兩間各寬3.6米，進(jìn)深3.88米。牌坊正面匾額書(shū)“欞星門(mén)”，背面書(shū)“德配天地”、“道……[詳細(xì)]

　　筇竹寺位于玉案山，是一座始建于大理國(guó)時(shí)期歷史久遠(yuǎn)的佛教寺院，因有“筇竹傳奇，犀牛表異”的神話傳說(shuō)故名。元初高僧雄辯法師在此講經(jīng)，開(kāi)昆明地區(qū)漢傳大乘佛教講宗傳播先河。元延祐三年（1316），元仁宗為保護(hù)寺院財(cái)產(chǎn)頒敕圣旨，筇竹寺聲譽(yù)漸高。寺院坐西朝東，沿中軸線主體建筑四進(jìn)三院，山門(mén)、天王殿、大雄寶殿等建筑依山布局。山門(mén)為兩面坡懸山頂，面闊三間11.5米，進(jìn)深二間7.2米，內(nèi)塑密執(zhí)金剛兩尊。山門(mén)左前方有鐘樓一座，占地22平方米。進(jìn)入山門(mén)為矩形小院，有相傳植于元代的孔雀杉二株，其圍需三人合抱。天王殿亦兩坡懸山頂，面闊三間19.2米，進(jìn)深三間12米，內(nèi)塑四天王及彌勒佛。天王殿與大雄寶殿之間為“回”字形天井，占地約1200平方米，兩廂為客堂及香燭小賣(mài)部。東面，即天王殿，背部為羅漢堂，靠北的三間稱(chēng)“梵音閣……[詳細(xì)]

　　寶山石頭城位于麗江城北110公里的金沙江峽谷中，因百余戶(hù)人家聚居在一座獨(dú)立的蘑菇狀巨石之上而得名。麗江寶山石頭城納西語(yǔ)稱(chēng)為“拉伯魯盤(pán)塢”，意為“寶山白石寨”，城內(nèi)瓦屋鱗鱗，巷道縱橫，麗江納西族居民辟巖建屋，房屋柱石和房沿石均隨勢(shì)打成，古樸自然，奇絕無(wú)窮。麗江寶山石頭城三面皆是懸崖絕壁，一面石坡直插金沙江，僅有南北兩座石門(mén)可供出入，是一座真正的天險(xiǎn)之城。寶山石頭城建于元朝到元年間(公元1277--1294的)，當(dāng)時(shí)為麗江路宣撫司所轄的七州之一--寶山州治所，納西語(yǔ)叫“刺伯魯盤(pán)塢”，意為“寶山白石寨”，而“刺伯”即寶山。納西族先民大約在五六世紀(jì)的南北朝時(shí)期遷徙到這里，那時(shí)寶山州內(nèi)山脈縱橫，河谷深切，有茂密的原始森林和豐富的動(dòng)植物資源�！对�史·地理志》載寶山州情況說(shuō)：“其先自樓頭(寧蒗縣永寧)徙居……[詳細(xì)]