繁昌窯遺址位于繁昌縣城南郊1公里的箬帽尖和錐子山北坡下的崗丘上，是五代――北宋時期一處專燒青白瓷的大型古窯遺址�？录掖暹z址是繁昌窯的主要集中地，龍窯均依山坡而建，山坡下為廢棄匣缽、瓷片堆積場，形成東西1公里、南北1公里的遺址分布區(qū)，總面積l平方公里�？录掖暹z址創(chuàng)燒于五代，廢燒于南宋初。遺址主要燒制青白瓷，次燒白瓷，采取龍窯一缽一器仰燒法，早期有過支釘燒造的過程。青白瓷胎質(zhì)潔白細膩，釉色瑩潤，呈現(xiàn)出不同的白中泛青泛黃，青中顯白的色調(diào)。產(chǎn)品有碗、盞、杯、碟、壺、盆、爐、孟、罐等，造型工整，制作精細�？录掖暹z址青白瓷是五代時期南北方制瓷工藝交流而創(chuàng)燒出來的一種新的瓷種，是江南影青瓷的發(fā)源地。此外，柯家村窯還開創(chuàng)了二元原料配方的方法，這是五代時期柯家村窯在制瓷工藝上取得的一項重大的技術突破，它標志著……[詳細]

　　六安縣政治保衛(wèi)局舊址始建于清朝末年，原為清代臺灣巡撫劉銘傳私家當鋪，位于獨山鎮(zhèn)西街72號。舊址面闊三開間兩進，前進高7.2米，后進高8.5米，為兩層木樓、五架梁穿斗式、鼓形柱頂石，建筑占地面積298平方米。1931年5月至1932年9月，這里是六安縣政治保衛(wèi)局所在地。舊址于1981年1月被公布為縣級文物保護單位，同年9月被公布為省級文物保護單位，2006年5月25日被公布為國家級重點文物保護單位。2008年，裕安區(qū)人民政府將住戶異地安置，舊址收歸國有。舊址對外開放后，展陳內(nèi)容主要包括：前進墻上張貼有六安縣政治保衛(wèi)局圖文介紹，下方是審訊臺，桌上放有審訊記錄；中間是院落，連接前后兩進房屋，院墻上 書-有一個大大的“當”字，院中放置一個圓形石盤，上面刻有“劉銘傳當鋪”及介紹文字;后進前方雕像是保衛(wèi)……[詳細]

　　癨園寺坐落于青陽縣九華鎮(zhèn)九華街東北、插霄峰西麓。始建于明代，稱 “癨樹庵”，清康熙年間 （１６６２～１７２３年）為化城寺東序寮房。嘉慶年間 （１７９６～１８２０年）住持隆山在此重建殿宇，其規(guī)模為九華山寺院之冠，遂易今名，其后屢有修建。整組建筑坐東朝西，現(xiàn)存清代建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、地藏殿、光明講堂、方丈寮。經(jīng)修復，目前已達 １０余座殿宇齋寮，建筑總占地面積 ２４０８�保罚钙椒矫�。作為山地寺廟，其總體布局順應山形地勢，將主要殿宇布置在四層臺地上。山門、天王殿位于第一層臺地，因地形而異，偏離大殿的中軸線，經(jīng)轉(zhuǎn)折、登高，進入大雄寶殿、地藏殿所在的第二層臺地，其后登高可達第三層臺地的方丈寮，再高處建有光明講堂。除天王殿和大雄寶殿采用宮殿式建筑形式外，其余均為民居式建筑。癨園寺是九華山最大的寺……[詳細]

　　位于北岸鎮(zhèn)杭徽公路右側(cè)300米處，有二條小路沿著小溪通向廊橋。建于徽州歙縣北岸棉溪河上的北岸廊橋大概是徽州廊橋中造型最為別致也最為壯觀的一座，它建于清代中葉。該廊橋系3孔石橋，長33米，寬4.7米，高6米，橋廊為磚木結構，高約5米。東西兩面長廊墻體裝飾各有千秋：其東側(cè)廊墻上辟有8個大型方窗，窗花均以磚砌成龜紋或梅花紋圖案；其西側(cè)廊墻則辟8個花窗，窗孔鏤空造型為滿月為古瓶為樹葉為葫蘆�？绾幽媳眱啥死葔﹂_有對稱大門，均有厚木巨門可以開關，南端門額書“鄉(xiāng)賢里”，側(cè)書“西流毓秀”四字，北端門額書“謙庵舊址”。長廊內(nèi)分11間，沿墻均置坐凳，只有北端第二間的西側(cè)憑窗外置“美人靠”，當然是有別于其他坐凳之人的鄉(xiāng)紳貴人的雅座了。門票·開放時間:20元。交通:乘歙縣往深渡、杭州方向的車，半個小時即可到達。美食……[詳細]

　　淮南王劉安家族墓地位于壽縣城北２千米的大泉村及團結村境內(nèi)，墓葬群北依八公山，南臨淝水，分布在綿延２千米的狹長范圍內(nèi)�，F(xiàn)存有封土墓葬兩處：其中１處位于八公山鄉(xiāng)團結村老母豬山南坡，立“漢淮南王墓”碑１座。另一墓冢位于八公山鄉(xiāng)團結村陸家郢東，名為“劉家古堆墓”�！皾h淮南王墓”，墓冢呈覆斗狀，底部用青石疊砌一米高環(huán)周擋土墻，其周長１２０米，墓冢高６�保疵��！皠⒓夜哦涯埂�，墓冢呈圜丘狀，封土夯筑，面積約６０１�保钙椒矫�。兩墓周邊發(fā)現(xiàn)大量無封土的西漢時期中小型石板墓、土坑墓。在墓葬群范圍內(nèi)撿選有西漢、東漢時的標本，建筑構件殘件。還出土過玉璧、銅劍、銅鏡、陶俑等文物。劉安，西漢文學家、思想家，編著的《淮南子》是研究西漢的文化、天文、地理、經(jīng)濟、哲學等方面，具有重要學術價值和歷史研究價值的著作。兩墓均為西漢……[詳細]

　　時代：清地址：安徽省黃山市歙縣北岸該宗祠是一處始建于清代的漢族祠堂建筑，屬于漢民族祭祀祖先和先賢的場所。位于歙縣北岸村。建于1826年。宗祠是凝聚漢民族血緣和感情的紐帶，作為漢民族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。三間三進。門廳為五風樓，八字墻須彌座石刻與檐下磚雕、博縫板木雕均極華美。中進享堂月報梁、金柱粗碩宏大。檐柱前有黟縣青石欄，望柱頭刻石獅，欄板上鐫杭州西湖風景，洗練精致。寢殿臺基前立石欄與兩邊臺階垂帶石欄板相接，寢前欄板刻百鹿圖通景，群鹿隱現(xiàn)于山林間，千姿百態(tài)，栩栩如生。中進后廊天井欄桿，由13方欄板組成，望柱上飾石獅，欄板上刻鐫禮器，亦極工麗。下為蓄水池。寢殿右側(cè)墻上置一磚雕神龕，三間殿字式，雕作細膩，充分顯示了古代漢族工匠精湛的工藝技巧和完美的藝術造……[詳細]

　　時代：明至民國地址：安徽省宣城市績溪縣上莊古建筑群主要包括胡適故居、胡適私塾、胡傳舊居、胡壽基宅、敦履堂、胡開文舊居和胡開文紀念館等古建筑。其中胡適故居建于清代，是胡適童年-及青年返鄉(xiāng)完婚的住宅，胡適先生在故居內(nèi)前后-了11個春秋；胡適私塾建于晚清，前后兩進，是胡適幼年接受啟蒙教育的地方；胡傳舊居建于清代早期，是一進三開間廳式建筑，是胡適父親胡傳出生和-的老宅；胡壽基宅建于晚清，是一棟集書法與雕刻于一體的徽派藝術建筑，胡壽基是胡適的學生，新華社記者，與胡適同族同宗;敦履堂建于明代，是上下對堂二樓通轉(zhuǎn)的建筑，同時也是上莊村現(xiàn)存唯一的一棟明代建筑；胡開文舊居建于清代，前后兩進，是我縣最先根據(jù)外地建筑式樣修建的洋式民宅；胡開文紀念館建于清代，是上下對堂二樓通轉(zhuǎn)建筑，是胡開文的嫡系后裔自建的紀念館，……[詳細]

　　張治中故居建于1927年，由故居和桂翁堂組成，位于巢湖市黃麓鎮(zhèn)洪家疃村，距巢湖市城區(qū)35公里，為巢湖地區(qū)典型的農(nóng)村居民房舍。原有5間4進6廂共26間房屋，第4迸和后兩廂抗戰(zhàn)時期被日軍燒毀，現(xiàn)存的有兩進兩廂、一側(cè)室，19間房屋，由臥室、客廳、侍衛(wèi)室、庫房、廚房等組成，占地222平方米。故居為磚木結構，小瓦屋面，門首懸有趙樸初先生題寫的“張治中故居”花崗巖匾額，故居內(nèi)現(xiàn)陳列張治中圖片60多幅，并按當年的原樣陳列著張治中將軍的-用品、部分遺物等。1988年6月故居定為省級重點文物保護單位,1990年為紀念張治中誕辰100周年之際對外開放，2007年，被確定為安徽省愛國主義教育基地。故居南約100米，是張治中先生創(chuàng)辦的黃麓師范，與故居隔塘相望。校內(nèi)有張治中先生為紀念其先父所建的桂翁堂，現(xiàn)開辟為展示張……[詳細]

　　亳州古地道位于安徽省西北部毫州市老城區(qū)。古地道原為三國曹操連通城內(nèi)外的地下運兵道�，F(xiàn)存大部分為宋代重修，磚結構，券頂為拱形磚券，有齊口和咬口兩種砌筑方法。地道壁為單磚跑砌或丁砌。磚墁大部分為平磚交錯橫鋪，也有少量立磚十字紋鋪。已發(fā)現(xiàn)的古地道長4000余米，以大隅首為中心，分別向東南西北四城門延伸，并通達城外。地道有單行、平行、上下兩層、立體交叉四種形式。還有貓耳洞，可容1-6人。道內(nèi)轉(zhuǎn)彎處為T字形，道內(nèi)并設障礙券、障礙墻、陷阱、絆腿板（棍）。指揮中心位于大隅首，平面呈“工”字形，南北長10米，兩頭各有一間寬2.5米的八邊形平頂主室，中間用上寬2米、下寬1.4米的梯形通道連接。古地道0土有土彈丸、雷石、鐵刀、鐵劍、箭鏃、鐵燈、銜枚、銅鏡、陶器、瓷器、硯臺等漢、唐、宋歷代文物。2001年亳州古地……[詳細]

　　老蕪湖海關位于蕪湖市新蕪區(qū)濱江北路。老蕪湖海關為舊中國四十處海關之一，這是根據(jù)《中英煙臺條約》規(guī)定，于1876年開始建立的，1877年2月18日設立蕪湖海關，定為三等海關，4月1日正式開關，專征輪船裝運的進出口貨物稅款，由英領事署總稅務司管理關務，兼管港口、航政、代辦郵政、氣象等業(yè)務，還負責稽查-0-。蕪湖海關通用英語。稅務司受命于外籍總稅務司，總稅務司辦公地點在范羅山領事署內(nèi)。歷任稅務司都為外籍人員，掌管海關人員的招募、調(diào)遣、晉升、撤換等。首任稅務司是德國籍吳德祿，首任稅務關道劉傳縝。除了擔負正常業(yè)務外，還秘密收集各地政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會風俗等情報，稱為海關秘密行政。每年蕪湖海關年報《雜項》一攔內(nèi)主要記載安徽各地各方面動態(tài)。同時，海關還廣泛收集蕪湖附近地區(qū)煤、鐵、銅、錫等礦產(chǎn)分布情……[詳細]

　　祁門古戲臺，在中國戲曲舞臺史上占有極為重要的地位，特別是明清以來各個時期遺存的11座古戲臺是一部完整的徽州舞臺史及實物例證，從一個側(cè)面反映了徽州建筑藝術的造詣和成就。祁門古戲臺主要分布在城西新安鄉(xiāng)、閃里鎮(zhèn)汪家村、文閃河流域，歷史上這一帶文風昌盛。古戲臺作為一種演出場所，不僅有娛樂功能，更有宗族教化功能：一方面可以維系宗族的血緣關系，徽州人講究忠孝節(jié)義、尊祖敬上，演戲時打開享堂的隔門，可與0同樂，使人感到宗族的榮耀；另一方面體現(xiàn)出宗族的威嚴。祠堂是執(zhí)法的場所，通過演戲既處罰了違法和觸犯村規(guī)民約的族人，由他們出資請戲班演出，又教育了全村人，起到警世的作用。古戲臺主要設置在祠堂內(nèi)前部，與享堂相對，這是有別于其它地區(qū)戲臺設置的典型特征之一。戲臺分前臺和后臺。前臺明間為演出區(qū)，次間為文、武場樂間，稍間……[詳細]

　　馮玉祥舊居位于巢湖市夏閣鎮(zhèn)竹柯村，為1936年—1937年馮玉祥兩次回鄉(xiāng)時的住所。主體建筑共有5幢22間房屋，有1936年馮玉祥回鄉(xiāng)時的起居室（出資翻修的祖先老房）和添建的議事廳及侍衛(wèi)室等。青磚小瓦木梁結構，占地面積4690平方米。建筑風格為江淮之間典型的民居建筑。室內(nèi)陳列有毛澤東、朱德題贈的挽帳，周恩來題寫的祝壽詞及馮玉祥生平事跡照片、手跡、遺物等。馮玉祥（1882年—1948年），字煥章，出生在河北青縣，祖籍巢縣（巢湖市居巢區(qū)）人，是我國近代史上杰出的愛國將領，民主斗士，中國共產(chǎn)黨的摯友。12歲從軍，由士兵升副目、哨長、隊官、營長。1914年任第十六混成旅長。1921年任第十一師師長，旋任陜西督軍。辛亥革命后，任北洋軍旅長、師長等職。北伐時任國-軍總司令。1924年第二次直奉戰(zhàn)爭時任第三……[詳細]

　　在徽州現(xiàn)存的眾多古祠堂中，“羅東舒祠”是最著名者之一。它坐落于現(xiàn)在的黃山市徽州區(qū)呈坎村，全稱“貞靖羅東舒先生祠”。它規(guī)模宏大，營造精細，其建筑融“古、雅、美、偉”于一體，是徽州古建筑的典范之作，被譽為“江南第一名祠”。四進院落建筑層層升高“羅東舒祠”是羅氏族人為供奉其先祖羅東舒先生而建造的。羅東舒，是宋末元初的著名學者。據(jù)羅氏族人介紹，羅東舒幼年時期就聰穎過人，成年后，淡泊名利，隱居鄉(xiāng)間，以耕作讀書為樂。他積德行善，以仁義之心待人，贏得了“黃魯直之才”和“歐陽永叔之賢“的美譽，當時的學者也都尊敬地稱他為東舒先生。對這樣一位備受人們愛戴的先祖，羅氏族人更是敬重有加。據(jù)說對他的祭祀仿照曲阜孔廟的禮儀，這在徽州祠堂中是不多見的�！傲_東舒祠”坐西朝東，包括照壁、欞星門、前天井、左右兩座碑亭、儀門、兩……[詳細]

　　黃山摩崖石刻群黃山摩崖石刻，是黃山文化藝術寶庫中的一朵瑰麗奇葩，它使神奇險秀的黃山更具靈妙之蘊。黃山風景區(qū)園林管理者為弘揚黃山博大精深的文化，保護黃山獨特絕倫之瑰寶，對全山摩崖石刻進行普查與描漆出新，并輯錄成集。黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數(shù)十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結著先賢對黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開，豁然醒悟。在黃山眾多題刻中，鄒魯所寫最多，達200多字，且字字方正，橫平豎直，一絲不茍，可謂是楷書之范本；而行武出身的唐式遵則行書粗獷，青鸞峰壁“立馬空東海，登高望太平”，若筆起龍蛇，一波三折，氣勢一發(fā)不可收拾；迎客松邊青獅石上，有樸古蒼拙漢隸“群峭摩天”，此乃明末清初專習《曹全碑》的書法大家鄭谷口手筆……名流薈萃，大家云集，……[詳細]

　　洪坑牌坊群及洪氏家廟位于黃山市徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)洪坑村。該村是古徽州洪氏家族聚居的主要村落之一，歷史悠久，官宦輩出，明清為繁榮期�，F(xiàn)該村仍保存有明、清古建筑40余處，進士坊、世科坊、洪氏家廟為其代表性建筑。洪坑牌坊群包括世科坊、進士坊、吳氏貞節(jié)坊、吳氏節(jié)孝坊四座。進士坊及兩貞節(jié)坊位村南，跨進出該村入口村道，清代建筑，茶園石砌筑。進士坊為清乾隆二年（1737年）旌表丁巳恩科進士洪本仁而建。兩貞節(jié)坊系清代乾隆六年（1741年），嘉慶二十一年（1816年）分別為旌表洪憲韶妻吳氏貞節(jié)、洪奕樸妻吳氏節(jié)孝而建。世科坊位于村中，原為祠堂門前坊（建筑已毀），該坊始建于明弘治十一年（1498年），系旌表洪坑洪氏一支由此至清光緒400年間各科進士。洪氏家廟坐西向東位于對面山腳，與世科坊東西相望，始建于明，現(xiàn)存為清代遺……[詳細]

　　汪由敦墓坐落在安徽省黃山市休寧溪口鎮(zhèn)木干村北，面臨率水，背倚峰巒，周圍群山環(huán)抱。墓葬座北朝南，占地面積約600平方米，有三層拜臺和神道。入口處聳立著一對7米多高的石雕華表，神道兩側(cè)陳列著石像生：包括石翁仲、石馬、石虎、石羊等各一對。該墓封土堆的前緣順山勢用泛青色的山皮石砌就若干道曲弧形護壩，以形成面積頗見闊廣的一座具有三層升宕的拜臺。石象生石刻雕工精細，形象生動逼真，體積碩大，用料考究。汪由敦墓的墓葬形制、布局，在一定程度上反映出了徽州當時官宦人家的營葬格式。墓葬年代明確，墓前石雕上記有“乾隆二十三年三月奉旨雕刻”字樣，具有很高的歷史研究價值。該墓碑體積碩大，用料考究。墓碑上的石刻雕工精細，雕刻形象、生動、逼真，反映了當時徽州地區(qū)高超的石雕工藝水平。2019年10月7日，汪由敦墓石刻入選第八……[詳細]

　　振湖塔位于巢湖岸邊，系清朝光緒年間，由吳姓人集資興建。塔七層，高十二丈，在水邊平野上高高矗立，撐天柱似的顯得雄渾壯麗。塔身為六面形密檐式磚石結構，門楣與塔內(nèi)均嵌有鐵浮雕佛像。塔內(nèi)有螺旋式階梯，緣梯而上可登塔頂，俯看四周，湖光山色盡收眼底。塔的大門兩側(cè)鐫長聯(lián)一副，乃吳伯華長子吳兆楣所題，聯(lián)曰：一柱挺崢嶸結構增輝所期真宰膺靈古往今來鐘正氣八維扶磊呵廛闞既庶溯自前人相宅湖山俯仰動遐思頗啟人思古幽情。塔上有十二處石刻題詞，其中十處系吳姓人所題。塔的最上層的頂端，繪一仙鶴，凌空欲飛，蒼勁有姿。塔的六角均系銅鈴，風吹鈴動，叮當有聲，妙不可言。但因年久失修，塔身及塔頂多處損壞，經(jīng)市、縣兩級撥款已維修一新，現(xiàn)被列入全省重點文物保護單位。保護范圍：塔及其四周各50米。建設控制地帶：保護范圍外，四周各150米�！�…[詳細]

　　湯家墩位于安徽銅陵市郊區(qū)周潭鎮(zhèn)七井村竹山組西南100米，是安徽省文物保護單位。2019年10月，列入第八批全國重點文物保護單位名單。1986年第二次文物普查時，在該遺址地表及剖面發(fā)現(xiàn)陶鬲足、紡輪等文化遺物。1987年7月，窯廠工人取土，曾發(fā)現(xiàn)西周時期饕餮紋青銅方彝一件，十分精美，定為一級文物。1989年，對湯家墩遺址發(fā)掘200平方米，出土陶器、石器、青銅等百余件文物。湯家墩遺址為商周時期聚落遺址，為北高南低的長方形臺地，高出周圍地面3-5米，總面積13407平方米，文化層厚3米左右。湯家墩遺址對研究江淮地區(qū)商周文化具有重要意義。2019年，湯家墩遺址列入第八批全國重點文物保護單位。保護范圍：遺址外，東、南、西、北各20米。建設控制地帶：保護范圍外，東、南、西、北各10米。……[詳細]

　　時代：新石器時代禹會村遺址又名禹墟，位于涂山南麓，蚌埠市西郊禹會區(qū)秦集鄉(xiāng)禹會村。分布范圍自合體東岸至大堤下，遺址到村東、村南，東西寬約300米，南北長約2000米，面積約60萬平方米，是一處較大的龍山文化時期遺址。禹會村遺址地表遺存有陶器、石器、骨器等。陶器以夾砂紅褐陶為主，另有少量器物為夾谷殼、蚌末陶；陶器陶胎厚重、火候低；器形有罐、碗、缽等，鼎足有側(cè)三角形扁足、“鬼臉”式空足和尖錐足等。陶器的紋飾以素面為主，有少量劃紋、弦紋、繩紋和捺窩紋。根據(jù)遺址分布特點和采集的標本分析，禹會村遺址是淮河岸邊的新石器時期龍山文化晚期的一處較大的古人類聚落遺址。根據(jù)C測定為距今約4100年，與傳說中的大禹時代基本相符。禹會村遺址出土的遺物兼具南、北方文化的特點，又具有淮河流域自己的文化特色，反映了南北文化……[詳細]

　　懷遠教會建筑舊址位于懷遠縣衙后街西門崗懷遠第一中學院內(nèi)，包括美國基督教長老會創(chuàng)辦的含美學校、民望醫(yī)院、民康醫(yī)院三處教會建筑舊址。共計占地６萬余平方米。清光緒二十九年（１９０３年），美國基督教長老會牧師柯德義來懷遠傳教，在懷遠衙后街北側(cè)創(chuàng)辦含美學�！，F(xiàn)存西式風格的小西樓和中樓，及中式風格的花廳。小西樓是美籍校長柯德義辦公住宿之所，中樓為學生教室，花廳是接待廳。清宣統(tǒng)元年（１９０９年），美國基督教長老會牧師羅路南之父維廉，在衙后街西門崗南側(cè)創(chuàng)辦民望醫(yī)院、民康醫(yī)院。分東西兩部分，有天橋可通。民望、民康醫(yī)院現(xiàn)存樓房７棟，西式建筑，均為宣統(tǒng)元年（１９０９年）建造。目前，該舊址所有建筑均保存完好。懷遠教會建筑舊址是中國古典園林與西方建筑美學成功結合的教會建筑，體現(xiàn)了實用性和藝術性的結合，具有較高的藝術及……[詳細]