峙山文化廣場(chǎng)，與坐落城南的峙山公園隔路相對(duì)，景致典雅，是建設(shè)生態(tài)園林城市的慈溪眾多廣場(chǎng)綠地之一。走進(jìn)峙山文化廣場(chǎng)，仿佛人在慈溪文化歷史的千年長(zhǎng)河里徜徉。面對(duì)“慈溪之光”巨型金屬構(gòu)件，一種寥廓空曠之感頓生。天方地圓，旭日東升，悠悠歲月，歷史滄桑，青瓷文化、海涂文化、移民文化似乎都凝聚其中。 拾階而上，清流水波縈繞青銅澆鑄的谷倉(cāng)罐、雞頭壺、三足蟾蜍水盂、四系罐，體形碩大，是中國(guó)青瓷文化的象征。在峙山文化廣場(chǎng)眾多雕塑中，人物造像是點(diǎn)睛之筆。從東向西，一路欣賞。“冬之韻”、“海之風(fēng)”、“秋之歌”、“春之情”、“夏之夢(mèng)”、“源之蘊(yùn)”……或生動(dòng)逼真，獨(dú)具匠心；或抽象原始，光怪陸離，突破時(shí)空。“海之風(fēng)”大型浮雕前的少女尤為動(dòng)人，她左臂伸展，右肢彎曲，雙目注視著海鷗，重心落在臀部，全身曲線(xiàn)柔美，肌膚楚楚動(dòng)人……[詳細(xì)]

　　10世紀(jì)以前的慈溪，民間隨海涂地形不同，各自壘土筑塘，以御潮汐，謂之“散塘”。而有文字記載的大規(guī)模筑塘，始于北宋慶歷年間的大古塘。大塘河即是當(dāng)時(shí)余姚縣令謝景初筑蓮花塘?xí)r的遺跡。大塘河縈繞慈溪滸山老城北，南連滸山江，北接周家路江，與城市相依相戀，構(gòu)描出樹(shù)色青青、碧水澄明的塘河0。城區(qū)段，塘河從鳴山堰向東，石坎護(hù)岸，岸上垂荊齊水，清風(fēng)吹來(lái)，淡淡濃濃的花朵，倒映在綠波中，如霞光染一江春光。河上江橋跨岸，如云龍似彩虹。三碰橋邊，南岸小橋流水，房舍錯(cuò)落，河北大通花園群樓透著歐式風(fēng)情，倒映水中，恍惚間有水城威尼斯之感。北門(mén)橋南，老城門(mén)聳立，橋東北數(shù)棵古樟如巨傘撐天，為塘河增添了無(wú)限綠意。再往東小山墩橋，云龍望柱，石獅傲立，欄板八仙道骨仙風(fēng)。工人橋如飛虹橫跨，在艷陽(yáng)下沐著春風(fēng)，與“古塘綠苑”街心公園南北呼……[詳細(xì)]

　　每當(dāng)景和春明、柳垂金絲、群芳爭(zhēng)妍的日子里，慈溪市民都喜歡登峙山觀(guān)景賞花。峙山疊翠，風(fēng)景如畫(huà)，五步一樓，十步一閣，震旦、嘯風(fēng)、鳴皋三亭，傲立峰巔，尤引人矚目。震旦亭，屹立峙山70米的東高峰，紅柱烏瓦，亭角凌空，氣勢(shì)雄渾壯觀(guān)，打破了峰巒單調(diào)的輪廓線(xiàn)，使之與73米高的烏牛山比肩，生氣勃勃。震旦亭四周，蒼松盤(pán)郁，清風(fēng)徐來(lái)，松濤陣陣。登亭依欄，透過(guò)林梢，極目遠(yuǎn)眺，彩屏際天，山色黛青。亭匾額題“龍吟朝暾”，隱喻伏龍山，象征慈溪“鎮(zhèn)北”部分。浮想聯(lián)翩，虛象幻象頓生，箬山形似游龍，昂首向海，依稀在目。 嘯風(fēng)亭，與震旦亭對(duì)峙，雄立峙山西峰。步入亭內(nèi)，北望平疇萬(wàn)里，城區(qū)新景，怡人心神。南麓北坡十萬(wàn)翠竹，盡收眼底。亭有橫匾“虎嘯風(fēng)生”，象征滸山城區(qū)小山墩虎嶼山，寓有“姚北”之意。峙山雙峰兩亭并比，與革命烈士紀(jì)念碑……[詳細(xì)]

　　鯉子湖是峙山下最迷人的去處。走進(jìn)狹長(zhǎng)似金鯉的湖蕩景區(qū)，你便融入了詩(shī)畫(huà)的意境�！安ㄓ亢�邊遠(yuǎn)，山催水色深。”峙山林木蔥蘢，山色晴翠，鯉子湖碧波粼粼，似玉釜瓊田。晨曦初露，朝暉映照湖面，浮光耀金。夕陽(yáng)西去，湖泊碧水沉靜，素月分明。峙山如墨，黛影倒映。微雨薄霧，湖色蒙蒙，煙柳輕垂，落花飄紅。湖光山色，風(fēng)雨陰晴，四時(shí)美景不同。鯉子湖牌軒雄渾壯麗：盤(pán)龍繞云柱，高瓴掛紅燈，梁枋桃飛檐，寶瓶靈龜壓脊頂。門(mén)坊前，一雙鐵青石獅披毛，突目隆鼻牙齒，似說(shuō)往日古湖淤泥湮漫、蘆荻蓬蒿雜生之遺跡。峙山公園建成后，將舊湖蕩疏浚拓展，構(gòu)亭疊石，栽花種木，泥潭這才變成了園林。環(huán)湖行足甬道，輕風(fēng)掠過(guò)，絲絲楊柳拂臉面。綠陰云蓋，凝青滴翠，沁人心脾。湖水平岸堤，翠舫泊水湄，歇山屋頂古味十足，曲廊臨水四圍柳翠。閑坐舫中品茗觀(guān)景，山色空……[詳細(xì)]

　　“數(shù)重?zé)熿F建巒境”，峙山雙峰峙立爭(zhēng)秀，城墻雉堞箭樓巍巍。拾級(jí)山道，過(guò)“慧泉”，穿越關(guān)樓洞門(mén)，但見(jiàn)山岙茂林修竹，映帶左右，茗香樓就在眼前了。古雅別致的茗香樓，乃一飛檐翹角歇山頂樓宇。在綠樹(shù)翠竹簇?fù)硐�，坐西朝東，背山面水，構(gòu)連南側(cè)小軒、廂廡而立。茗香樓借山為襯，與清池似分似連，前呼后應(yīng)，周?chē)�山水花木便成了它景致的一部分�?茗香樓前，曲橋清池，雕欄重重。池畔綠樹(shù)成陰，池中游魚(yú)翩翩，耐人盤(pán)桓。南側(cè)的采秀山房半在水中，半露岸上，是文人墨客展箋揮毫、交流技藝的好場(chǎng)所。樓北有游廊一條，頂架紫藤盤(pán)桓扭繞，廊內(nèi)保存有古井一口，據(jù)考是北宋時(shí)寺僧所鑿，現(xiàn)經(jīng)修復(fù)，井水清澈甘洌，四季不竭。游廊盡頭有一疊翠亭，四周松竹茶林，翠色相映。竹叢深處有一幽徑，曲折迂回通向山頂嘯風(fēng)亭，別有情韻。茗香樓是宋代如意講寺舊址，今專(zhuān)辟茶……[詳細(xì)]

　　在車(chē)水馬龍的滸山解放街東端，有一條小巷繼續(xù)東延。沿小巷稍走幾步，便有一扇朝南穿堂大門(mén)。穿屋而入，別有天地，一幢類(lèi)似北方四合院式的老宅映入眼簾。不會(huì)有太多的人知道，這里就是中共中央委員、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、著名工程學(xué)家、院士、現(xiàn)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)路甬祥的出生地。這鬧中取靜、貌不驚人的四合院，如今是慈溪市人民醫(yī)院的宿舍，而在當(dāng)年卻意義非同一般。北邊一排主樓為二層樓房，門(mén)闊窗寬，斜坡屋頂上聳立的三扇0窗分外醒目，特色鮮明，區(qū)別于慈溪民間傳統(tǒng)住宅，這便是當(dāng)年路甬祥的父親路念慈先生創(chuàng)建的滸山醫(yī)院舊址。庭院東邊、南邊各有一排平屋，墻基上約一尺高的大青石平整細(xì)膩，完好如初；西邊是一幢二層樓房。寬闊的天井以青石板鋪地，西側(cè)一株參天樟樹(shù)，濃蔭蔽日，東側(cè)一口水井，風(fēng)貌依舊。當(dāng)年路甬祥在這里度過(guò)了他美好的童年時(shí)……[詳細(xì)]

　　徐福紀(jì)念館 三北鎮(zhèn)有一條街，不是車(chē)水馬龍的鬧市，卻寄存著兩千多年前的一個(gè)夢(mèng)境。到達(dá)蓬山尋訪(fǎng)遺跡的人從山上下來(lái)，順道到這條街上，去延續(xù)他們的追憶，尋訪(fǎng)徐福的舊夢(mèng)。這是一幢二層樓的建筑。青灰色的墻上嵌著一塊黑色的花崗石，上 書(shū)“徐福紀(jì)念館” 五個(gè)鎦金大字。門(mén)前是一片空地，種著幾株櫻花，這房子的主人是一位日本女人，名叫田島孝子。她之所以選擇在達(dá)蓬山下造這么一座紀(jì)念館，為的是了結(jié)心中的一個(gè)夙愿。 據(jù)說(shuō)徐福這個(gè)人物，在日本人的心目中具有至高無(wú)上的地位。這是因?yàn)椋�日本的農(nóng)耕、蠶桑、醫(yī)藥、冶煉甚至造船、航海等技術(shù)，都是徐福從中國(guó)帶去的。徐福為日本古代的文明和進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)，而聯(lián)結(jié)兩端的兩地，就是日本的九洲和中國(guó)的慈溪。經(jīng)過(guò)多年的苦苦尋覓，日本學(xué)人終于找到了徐福的成功啟航地——慈溪達(dá)蓬山，于是，在達(dá)蓬……[詳細(xì)]

　　在慈溪市龍山鎮(zhèn)境內(nèi)伏龍山下，有一幢灰墻青瓦，氣勢(shì)恢宏，堪稱(chēng)玉樓瓊宇的豪門(mén)巨宅，矗立于綠野村坊之間。這就是虞洽卿為其母而筑的老宅——天敘堂。天敘堂坐西朝東，一條波光粼粼的河流從門(mén)前經(jīng)過(guò)，光潔的青石板，把河塘及路面砌得平整有序，一扇懸有鐵環(huán)的朱漆大門(mén)鑲嵌在高聳的大墻中間。整幢樓房占地13700平方米，錯(cuò)落有致的亭臺(tái)閣榭，曲徑通幽的天井花園，集中西建筑的精華于一體，構(gòu)造奇特，令人嘆為觀(guān)止。 天敘堂通面寬59米，通進(jìn)深94米，分相對(duì)獨(dú)立的兩部分，共由五進(jìn)房屋組成，一條筆直的中軸線(xiàn)使得整個(gè)布局主次分明，氣韻生動(dòng)。前三進(jìn)始建于1916年，為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，由照壁、大門(mén)、廳堂、后樓、廂房組成，民族文化的精粹在這里得到了充分的凸現(xiàn)。無(wú)論是梁坊、牛腿還是斗拱，門(mén)楣都有鳳凰牡丹、歲寒三友、三國(guó)演義的故事等傳統(tǒng)……[詳細(xì)]

　　慈溪城區(qū)西南，山如翠屏環(huán)峙，由陽(yáng)光隧道而西，涼帽山、施家山蜿蜒連綿，山岙風(fēng)景勝處，林壑幽深，修竹竿竿，依山筑有黃墻紫瓦的殿0宇，這就是白路嶺。白路嶺，又稱(chēng)白霧嶺、白路嶺墩。去白路嶺，可出峙山公園西便門(mén)，沿山脊林間小徑順勢(shì)而下，一路日影斑駁，松濤陣陣；也可穿越城西的灣底、施山，依香樟成行、綠陰幽幽的村河邊大道，至嶺北坡“蓮華光邦”的四柱石牌坊山門(mén)而上。緣石級(jí)攀登白路嶺墩，右顧有采石后遺留的山巖峭壁，左觀(guān)是扶疏草木，透過(guò)密密匝匝的樹(shù)枝，隱約可見(jiàn)潺潺流溪。山嶺腰際，還有供觀(guān)光的游人和朝山進(jìn)香的善男信女休憩的六柱亭。靈峰寺在白路嶺墩，規(guī)模并不大，卻頗有特色。寺之門(mén)向北，入門(mén)是大肚彌勒，出南門(mén)有天井，其右是坐西向東自成院落的觀(guān)音閣，左邊是屋向朝南的兩進(jìn)大殿。后進(jìn)重檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜睿�正中三佛為阿彌陀佛…�?a href=/landscape/78/bailuling.html class=blue >[詳細(xì)]

　　伏龍山又名箬山，海拔282米，因位于海邊且四周平坦，其突兀的造型和陡峭的曲線(xiàn)，竟給人以巍峨和奇崛的感覺(jué)。山巔有一個(gè)群峰環(huán)繞、翠屏掩護(hù)的天然盆地。這里老樹(shù)參天，古跡眾多，環(huán)境幽靜，風(fēng)光旖旎，自古就以“竹、塢、煙、云、管、江、潮、汐”等八景著稱(chēng)，構(gòu)成以伏龍寺為中心，以蓮花池、仙人橋、千丈巖、蛇打滾、摩崖石刻等為拱衛(wèi)的系列景觀(guān)。而山上王安石、蘇東坡、戚繼光、李叔同等歷代名人的造訪(fǎng)，山下土生土長(zhǎng)的虞洽卿、林漢達(dá)、張靜廬等人日后的發(fā)展，以及“千年水底蛇，口吐白蓮花” 的民間傳說(shuō)，又為它注入了無(wú)窮的人文內(nèi)涵和魅力。在這些景點(diǎn)中，最富有傳奇色彩和瑰麗想像力的要數(shù)蛇打滾了。蛇打滾又稱(chēng)“石壇”，位于伏龍寺北側(cè)200米處的巔峰，千丈巖南端。關(guān)于石壇有一則民間傳說(shuō)：相傳伏龍寺蓮花池的深淵里潛伏著兩條蛇精，一雌一雄……[詳細(xì)]

　　伏龍寺始建于唐咸通三年（862年）。當(dāng)時(shí)伏龍山四周皆海，鑒諸禪師發(fā)現(xiàn)此山狀如蛟龍，云浮霧繚，并離南邊的大陸和達(dá)蓬山不遠(yuǎn)，便看上了這塊能興旺佛業(yè)的風(fēng)水寶地。于是系纜攀緣，憑著一個(gè)佛門(mén)弟子對(duì)信仰的執(zhí)著，風(fēng)餐露宿，披荊斬棘，終使一座寶剎聳立于山巔。這座凈土宗早期的禪院，依托山勢(shì)，遞進(jìn)而上。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，充分體現(xiàn)了唐代建筑的特色。鼎盛時(shí)，梵宇集天王殿、大雄寶殿、三圣殿及左右兩廂偏殿等六十余間，營(yíng)林面積達(dá)700多畝�？上н@樣一座千年古剎在1941年毀于日寇兵燹之中。 唐宋散文八大家之一的王安石曾多次造訪(fǎng)，抗倭名將戚繼光在寺前曾留下名1129885393.gif詩(shī)，弘一法師在寺內(nèi)完成他一生中最重要的墨寶《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》16頁(yè)。這些內(nèi)容都已成為伏龍寺迷人的文化積淀。伏龍寺與寺前的蓮花池，兩者唇齒相依……[詳細(xì)]

　　在達(dá)蓬山巔的懸崖絕壁處，有一個(gè)與眾不同的山洞。洞門(mén)口有兩塊峭立的巨石對(duì)壘，游人傴僂而入，洞內(nèi)豁然開(kāi)朗。抬頭仰望，四圍峭壁高丈余，天頂洞開(kāi)，古樹(shù)遮陰。低頭尋覓，石壁上有一天然足印，腳趾分明，相傳這就是佛跡，山洞也由此得名。關(guān)于這佛跡的來(lái)歷，有兩種不同的傳說(shuō)。一說(shuō)是徐福所留。據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦始皇遣徐福東渡三神山，求取長(zhǎng)生不老之藥。徐福上山后，見(jiàn)這個(gè)洞濃蔭蔽日，洞口又對(duì)著浩瀚東海，就將此洞作為-之處。數(shù)月之后，他奉命出海，臨行前對(duì)秦始皇說(shuō)，我在洞內(nèi)留1129884843.gif有一個(gè)腳印，待這個(gè)腳印漲平之日，就是我徐福歸來(lái)之期。說(shuō)完，返身入洞，單腿一蹬，飛身來(lái)到船上。秦始皇入洞一看，果然有一深深的足跡，于是就派人駐守洞中，期待著這腳印的平復(fù)。兩千多年過(guò)去了， 腳印仍清晰可見(jiàn)，徐福當(dāng)然就再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)。一……[詳細(xì)]

　　五磊寺塔林位于寺西天峙峰剩日彎，這里翠篁幽深，云氣縹緲，是五磊寺歷代高僧安息之處。走近印度來(lái)華高僧、三國(guó)時(shí)梵僧那羅延尊者塔座，但見(jiàn)蓮瓣雕飾千姿百態(tài)，整個(gè)外形自上而下略呈拋物線(xiàn)型，顯得既穩(wěn)重又流暢，碑銘“吳開(kāi)山那羅延尊者之塔”古樸粗獷，顯出神秘的氣氛。相傳那羅延圓寂后，五磊山天峙峰祥光燭天，鐘梵隱然，赤腳觀(guān)音，手執(zhí)凈瓶，向五磊山諸峰傾倒“凈水”�，F(xiàn)虎洞坑西坡絕壁尚有線(xiàn)條畫(huà)形式蓮花一朵，造型逼真，蓮花右上方巖壁中，嵌一巨型佛腳，佛腳北端上方，又有立體形寶石蓮一朵，瓣厚實(shí)，栩栩如生。三處佛跡在美麗的神話(huà)故事和大自然的巧妙組合中，為五磊寺旅游勝地又添一多彩景觀(guān)。塔林思古意悠悠，五磊寺僧塔林那羅延尊者、諦閑大師、月西法師三墓塔，均鐫塔銘，追塔主前世功德。據(jù)《五磊寺志》載：天臺(tái)宗第四十三世諦閑大師二度在……[詳細(xì)]

　　與五磊寺前萬(wàn)工池（放生池）同譽(yù)為“日月寶池”的月亮池，位于寺西墻外翠篁徑中，因池形如月亮而得名，是五磊寺內(nèi)著名的古跡之一。明代阮震亨《上五磊奉拙巖和尚》有“月澗懸相照，風(fēng)鈴音自鳴”之句。月亮池的水源，出自?xún)商�，一是象王峰東南麓的象眼泉，二是牛角峰、夏涼峰之間的清涼泉。兩泉分別注入寺前萬(wàn)工池，過(guò)池西流過(guò)藏云溪，經(jīng)止翠橋進(jìn)入月亮池。據(jù)傳，月亮池和萬(wàn)工池都是五磊寺始建時(shí)所掘，因位處象腹，納百川之靈氣，故飲用此水能祛病驅(qū)邪，使人耳目清亮。池前古木參天，松濤竹浪，五磊鐘樓與萬(wàn)工池前真照亭、七如來(lái)塔相映襯，景景相輔，益成美趣，成為游人賞景休閑的好去處。月亮池的環(huán)境寧?kù)o而安逸，空氣清新宜人，沁人心脾。周?chē)�竹林滿(mǎn)坡，翠蔭濃密。月夜，青光照碧池，霧靄漫林際，使“紅塵市上方驚梵”之游客，意凈而心明。漫步池邊竹徑……[詳細(xì)]

　　五磊山古望海亭位于牛角峰巔，清鄭辰在《五磊山記》中云：“環(huán)標(biāo)秀出，罩落群山。下視千峰，云升霞舉。夜半日出，吞吐虹濤�！爆F(xiàn)新建望海亭，位于五磊寺東北山口外的百步嶺頂。它像一顆翠澗綠珠，鑲嵌在萬(wàn)山峰嶺。正如姚江陳伯含詩(shī)云：“萬(wàn)山山下云如海，一望空天上有亭；何必?cái)?shù)椽容我足，自然長(zhǎng)嘯任人聽(tīng)�！� 古望海亭，為粗刻簡(jiǎn)陋石亭，伴著它孤獨(dú)亭影的是那羅延尊者結(jié)廬靜修的祖師洞，荒涼寂寞，后來(lái)終于湮沒(méi)。后寺院僧眾在其址圍欄栽樹(shù)，稍具景觀(guān)，但不出數(shù)年，圍欄又遭廢圮。今移置新亭，精雕細(xì)鏤，堂皇古樸，游人望之，“煙云吞吐，其偉壯也”。登亭“聽(tīng)濤”，這里云霧中透出綠油油一片。這霧也與別處不同，一縷縷的，緩緩流動(dòng)著，掬手可捧，但數(shù)米之外，卻是連天接地，顯得特別凝滯、平穩(wěn)。坐在亭中，云霧在周?chē)�蒸涌起伏，打在臉上，恰似四濺的浪……[詳細(xì)]

　　被稱(chēng)為“巖居陋室”的祖師洞，是五磊寺著名的名勝古跡之一，位于五磊山牛角峰巔。相傳三國(guó)吳赤烏年間，印度來(lái)華高僧那羅延尊者在此洞中靜修。原來(lái)有一只粗制石香爐，現(xiàn)已散失，僅存洞口所壘之石塊。古人有“窮巖絕壑開(kāi)新基，牛角峰巔放晚參。催落山泉作鐘磬，祖師洞巖云有聲”之句，把個(gè)祖師洞描繪得有聲有色。祖師洞朝北，須由望海亭旁攀援而上，洞邊巖石蒼秀，形如城門(mén)，口部苔痕濃綠，藤蔓四布，洞底平坦，容人直立；崖頂古樹(shù)虬枝相互纏繞，其中有一古虬老根，斜抱巨石，凌空險(xiǎn)掛，勢(shì)欲墜卻甚牢固，洞左突出一鐘崖，敲之嗡嗡聲縈繞。當(dāng)晨霧冉冉升起或霏雨迷漫時(shí)，洞前一片乳白色，形成云疊霧、霧繞云的景色，襯上洞旁茂木成林，秀竹搖曳，即成一幅濃墨重彩的丹青。而最精致的，當(dāng)數(shù)洞頂右側(cè)，有數(shù)個(gè)壘石天窗，每當(dāng)陽(yáng)光斜照時(shí)，光線(xiàn)如集束金針直射洞口……[詳細(xì)]

　　地處城區(qū)南邊4公里橫河古鎮(zhèn)上的七星橋，是慈溪境內(nèi)最著名的古石拱橋。七星橋長(zhǎng)25米，寬3米，結(jié)構(gòu)精巧，是一座三孔石拱橋。橋跨三孔，用料簡(jiǎn)省，可減輕對(duì)橋基的壓力，且雨季利于泄洪。而其中孔跨徑6.5米，又便于行舟。七星橋橋面設(shè)計(jì)更是精妙，南北各28級(jí)的石階，供行人上下，斜鋪的長(zhǎng)條石，方便車(chē)輛通行。橋高7米，望柱護(hù)欄，人就泰然。橋墩橫鋪條石，中嵌直墩柱受力，上設(shè)龍首水漏，雨天排水，美觀(guān)實(shí)用�！懊麋R高懸輝騰兩夾，長(zhǎng)虹斜銷(xiāo)氣吐三環(huán)”。“三臺(tái)鎮(zhèn)浪左川右泉，七星橫恒南鏡北鎮(zhèn)”。橋柱東西兩聯(lián)寫(xiě)出了橋之三昧。七星橋古韻悠悠，方志上說(shuō)是清道光年間鄉(xiāng)人孫式鑒重修，其實(shí)，明嘉靖志已有記載，歷史至少應(yīng)在500年以上。以往慈北、姚北快船、航船，山貨海鮮稻麥棉鹽果蔬都要經(jīng)這里通姚江達(dá)寧波。七星橋承襲中國(guó)石拱橋古老的建筑工藝……[詳細(xì)]

　　位于橋頭鎮(zhèn)小橋頭村的九十九間走馬樓，始建于清代中期。這座深宅大院原為余姓豪宅，前后共五進(jìn)，分別為門(mén)樓、明間、正廳、衣言堂和后進(jìn)。其中門(mén)樓已經(jīng)傾圮，明間和正廳也已缺失，惟有衣言堂和后進(jìn)保存完好。除門(mén)樓外，其余各進(jìn)均為四開(kāi)間，在正廳與衣言堂之間的天井中，有一隔墻，上有磚砌闕樓，正面有“履綏元吉”四字，背面是“萼華凝瑞”，均為磚雕而成。隔墻的上部，有彩繪圖案，仍清晰可見(jiàn)。衣言堂是整幢建筑中最具藝術(shù)性的一進(jìn)，不但在梁枋上有雕刻精致的花木紋圖案，而且在門(mén)的內(nèi)側(cè)的裙板上，大小不等的5只蝙蝠栩栩如生。在腰板上，還有博古畫(huà)案，都是淺浮雕之作。這些浮雕圖形為建筑物的時(shí)代確定提供了依據(jù)。據(jù)老人們介紹，這幢房子的第一位主人，是從事木材經(jīng)營(yíng)的商人。木材堆放場(chǎng)地，在房子的西南方，叫樹(shù)行漕。當(dāng)年每逢十多只洋船泊于門(mén)前的……[詳細(xì)]

　　一條兩米寬的石板路平坦而整潔，路的兩邊全是一排排古老的建筑。這里沒(méi)有車(chē)水馬龍的街道，也沒(méi)有五光十色的店鋪，到處充滿(mǎn)著世外桃源般的祥和與安謐。 走入村口不遠(yuǎn)，有一口方方的池塘。池塘的中間鋪上了幾塊石板，這是周?chē)�居民淘米洗菜的地方。這口池塘雖然面積不大，但池水清可見(jiàn)底，當(dāng)?shù)厝私叙B(yǎng)藕塘，據(jù)說(shuō)原先這池塘里有荷花生長(zhǎng)。再往前有一右折的小弄，叫水溝弄，緣因小弄邊有一條小溪。這淙淙的溪水長(zhǎng)年不竭，滋養(yǎng)著這里的每一戶(hù)人家。水溝弄并不長(zhǎng)，但別有韻味，兩旁古色古香的老式住宅，至今仍透出重重的歷史回音。在水溝弄與長(zhǎng)街的交匯處，有一口小井，名曰方井。關(guān)于這方井，還頗有一番來(lái)歷。據(jù)說(shuō)在數(shù)百年前，當(dāng)?shù)氐囊晃环叫涨嗄耆⒘艘晃蝗涡展媚�。這位姑娘出身名門(mén)，家富萬(wàn)貫，嫁到夫家后，自命不凡，目空一切。丈夫勸說(shuō)道，你十里紅妝，百物……[詳細(xì)]

　　在掌起鎮(zhèn)陳家村的快船江畔有一座保存十分完整的民國(guó)時(shí)期建筑，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為車(chē)子屋。車(chē)子屋占地10余畝，院墻之四周?chē)�有�?shù)層郁郁蔥蔥的高大水杉，構(gòu)成了一個(gè)完整的綠化保護(hù)區(qū)。院墻兩頭馬頭墻高聳，墻頭檐下繪有彩畫(huà)。正門(mén)朝南，門(mén)樓上石雕已毀于“文革”時(shí)期。步入大門(mén)，便有照壁大屏相擋，轉(zhuǎn)過(guò)屏障，是一個(gè)十分寬敞的正方形大天井，因由100塊石板鋪成，人稱(chēng)百塊明堂。天井四周皆有走廊相通，風(fēng)雨無(wú)阻。東西兩廂各有3間樓房，正中一排共有7間二弄樓房，3間在中，左右走廊邊各有兩間。正中是廳堂，左右是走廊，直通后排平房。正堂前有走廊和東西墻門(mén)。墻門(mén)之外有天井。二樓樓梯設(shè)在左右走廊內(nèi)，樓房四周間間有過(guò)道可通行。樓上樓下設(shè)計(jì)講究，通道上道道有門(mén)，隨開(kāi)隨關(guān)，可保安全。大天井四周屋檐柱梁撐拱皆雕有花卉圖案，但總體裝飾已呈現(xiàn)出民國(guó)時(shí)……[詳細(xì)]