在車水馬龍的滸山解放街東端，有一條小巷繼續(xù)東延。沿小巷稍走幾步，便有一扇朝南穿堂大門。穿屋而入，別有天地，一幢類似北方四合院式的老宅映入眼簾。不會有太多的人知道，這里就是中共中央委員、全國人大常委會副委員長、著名工程學(xué)家、院士、現(xiàn)任中國科學(xué)院院長路甬祥的出生地。這鬧中取靜、貌不驚人的四合院，如今是慈溪市人民醫(yī)院的宿舍，而在當年卻意義非同一般。北邊一排主樓為二層樓房，門闊窗寬，斜坡屋頂上聳立的三扇0窗分外醒目，特色鮮明，區(qū)別于慈溪民間傳統(tǒng)住宅，這便是當年路甬祥的父親路念慈先生創(chuàng)建的滸山醫(yī)院舊址。庭院東邊、南邊各有一排平屋，墻基上約一尺高的大青石平整細膩，完好如初；西邊是一幢二層樓房。寬闊的天井以青石板鋪地，西側(cè)一株參天樟樹，濃蔭蔽日，東側(cè)一口水井，風(fēng)貌依舊。當年路甬祥在這里度過了他美好的童年時……[詳細]

　　徐福紀念館 三北鎮(zhèn)有一條街，不是車水馬龍的鬧市，卻寄存著兩千多年前的一個夢境。到達蓬山尋訪遺跡的人從山上下來，順道到這條街上，去延續(xù)他們的追憶，尋訪徐福的舊夢。這是一幢二層樓的建筑。青灰色的墻上嵌著一塊黑色的花崗石，上 書“徐福紀念館” 五個鎦金大字。門前是一片空地，種著幾株櫻花，這房子的主人是一位日本女人，名叫田島孝子。她之所以選擇在達蓬山下造這么一座紀念館，為的是了結(jié)心中的一個夙愿。 據(jù)說徐福這個人物，在日本人的心目中具有至高無上的地位。這是因為，日本的農(nóng)耕、蠶桑、醫(yī)藥、冶煉甚至造船、航海等技術(shù)，都是徐福從中國帶去的。徐福為日本古代的文明和進步作出了卓越的貢獻，而聯(lián)結(jié)兩端的兩地，就是日本的九洲和中國的慈溪。經(jīng)過多年的苦苦尋覓，日本學(xué)人終于找到了徐福的成功啟航地——慈溪達蓬山，于是，在達蓬……[詳細]

　　在慈溪市龍山鎮(zhèn)境內(nèi)伏龍山下，有一幢灰墻青瓦，氣勢恢宏，堪稱玉樓瓊宇的豪門巨宅，矗立于綠野村坊之間。這就是虞洽卿為其母而筑的老宅——天敘堂。天敘堂坐西朝東，一條波光粼粼的河流從門前經(jīng)過，光潔的青石板，把河塘及路面砌得平整有序，一扇懸有鐵環(huán)的朱漆大門鑲嵌在高聳的大墻中間。整幢樓房占地13700平方米，錯落有致的亭臺閣榭，曲徑通幽的天井花園，集中西建筑的精華于一體，構(gòu)造奇特，令人嘆為觀止。 天敘堂通面寬59米，通進深94米，分相對獨立的兩部分，共由五進房屋組成，一條筆直的中軸線使得整個布局主次分明，氣韻生動。前三進始建于1916年，為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，由照壁、大門、廳堂、后樓、廂房組成，民族文化的精粹在這里得到了充分的凸現(xiàn)。無論是梁坊、牛腿還是斗拱，門楣都有鳳凰牡丹、歲寒三友、三國演義的故事等傳統(tǒng)……[詳細]

　　慈溪城區(qū)西南，山如翠屏環(huán)峙，由陽光隧道而西，涼帽山、施家山蜿蜒連綿，山岙風(fēng)景勝處，林壑幽深，修竹竿竿，依山筑有黃墻紫瓦的殿0宇，這就是白路嶺。白路嶺，又稱白霧嶺、白路嶺墩。去白路嶺，可出峙山公園西便門，沿山脊林間小徑順勢而下，一路日影斑駁，松濤陣陣；也可穿越城西的灣底、施山，依香樟成行、綠陰幽幽的村河邊大道，至嶺北坡“蓮華光邦”的四柱石牌坊山門而上。緣石級攀登白路嶺墩，右顧有采石后遺留的山巖峭壁，左觀是扶疏草木，透過密密匝匝的樹枝，隱約可見潺潺流溪。山嶺腰際，還有供觀光的游人和朝山進香的善男信女休憩的六柱亭。靈峰寺在白路嶺墩，規(guī)模并不大，卻頗有特色。寺之門向北，入門是大肚彌勒，出南門有天井，其右是坐西向東自成院落的觀音閣，左邊是屋向朝南的兩進大殿。后進重檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜睿�正中三佛為阿彌陀佛…�?a href=/landscape/78/bailuling.html class=blue >[詳細]

　　伏龍山又名箬山，海拔282米，因位于海邊且四周平坦，其突兀的造型和陡峭的曲線，竟給人以巍峨和奇崛的感覺。山巔有一個群峰環(huán)繞、翠屏掩護的天然盆地。這里老樹參天，古跡眾多，環(huán)境幽靜，風(fēng)光旖旎，自古就以“竹、塢、煙、云、管、江、潮、汐”等八景著稱，構(gòu)成以伏龍寺為中心，以蓮花池、仙人橋、千丈巖、蛇打滾、摩崖石刻等為拱衛(wèi)的系列景觀。而山上王安石、蘇東坡、戚繼光、李叔同等歷代名人的造訪，山下土生土長的虞洽卿、林漢達、張靜廬等人日后的發(fā)展，以及“千年水底蛇，口吐白蓮花” 的民間傳說，又為它注入了無窮的人文內(nèi)涵和魅力。在這些景點中，最富有傳奇色彩和瑰麗想像力的要數(shù)蛇打滾了。蛇打滾又稱“石壇”，位于伏龍寺北側(cè)200米處的巔峰，千丈巖南端。關(guān)于石壇有一則民間傳說：相傳伏龍寺蓮花池的深淵里潛伏著兩條蛇精，一雌一雄……[詳細]

　　伏龍寺始建于唐咸通三年（862年）。當時伏龍山四周皆海，鑒諸禪師發(fā)現(xiàn)此山狀如蛟龍，云浮霧繚，并離南邊的大陸和達蓬山不遠，便看上了這塊能興旺佛業(yè)的風(fēng)水寶地。于是系纜攀緣，憑著一個佛門弟子對信仰的執(zhí)著，風(fēng)餐露宿，披荊斬棘，終使一座寶剎聳立于山巔。這座凈土宗早期的禪院，依托山勢，遞進而上。結(jié)構(gòu)嚴謹，主次分明，充分體現(xiàn)了唐代建筑的特色。鼎盛時，梵宇集天王殿、大雄寶殿、三圣殿及左右兩廂偏殿等六十余間，營林面積達700多畝�？上н@樣一座千年古剎在1941年毀于日寇兵燹之中。 唐宋散文八大家之一的王安石曾多次造訪，抗倭名將戚繼光在寺前曾留下名1129885393.gif詩，弘一法師在寺內(nèi)完成他一生中最重要的墨寶《佛說阿彌陀經(jīng)》16頁。這些內(nèi)容都已成為伏龍寺迷人的文化積淀。伏龍寺與寺前的蓮花池，兩者唇齒相依……[詳細]

　　在達蓬山巔的懸崖絕壁處，有一個與眾不同的山洞。洞門口有兩塊峭立的巨石對壘，游人傴僂而入，洞內(nèi)豁然開朗。抬頭仰望，四圍峭壁高丈余，天頂洞開，古樹遮陰。低頭尋覓，石壁上有一天然足印，腳趾分明，相傳這就是佛跡，山洞也由此得名。關(guān)于這佛跡的來歷，有兩種不同的傳說。一說是徐福所留。據(jù)說當年秦始皇遣徐福東渡三神山，求取長生不老之藥。徐福上山后，見這個洞濃蔭蔽日，洞口又對著浩瀚東海，就將此洞作為-之處。數(shù)月之后，他奉命出海，臨行前對秦始皇說，我在洞內(nèi)留1129884843.gif有一個腳印，待這個腳印漲平之日，就是我徐福歸來之期。說完，返身入洞，單腿一蹬，飛身來到船上。秦始皇入洞一看，果然有一深深的足跡，于是就派人駐守洞中，期待著這腳印的平復(fù)。兩千多年過去了， 腳印仍清晰可見，徐福當然就再也沒有回來過。一……[詳細]

　　五磊寺塔林位于寺西天峙峰剩日彎，這里翠篁幽深，云氣縹緲，是五磊寺歷代高僧安息之處。走近印度來華高僧、三國時梵僧那羅延尊者塔座，但見蓮瓣雕飾千姿百態(tài)，整個外形自上而下略呈拋物線型，顯得既穩(wěn)重又流暢，碑銘“吳開山那羅延尊者之塔”古樸粗獷，顯出神秘的氣氛。相傳那羅延圓寂后，五磊山天峙峰祥光燭天，鐘梵隱然，赤腳觀音，手執(zhí)凈瓶，向五磊山諸峰傾倒“凈水”�，F(xiàn)虎洞坑西坡絕壁尚有線條畫形式蓮花一朵，造型逼真，蓮花右上方巖壁中，嵌一巨型佛腳，佛腳北端上方，又有立體形寶石蓮一朵，瓣厚實，栩栩如生。三處佛跡在美麗的神話故事和大自然的巧妙組合中，為五磊寺旅游勝地又添一多彩景觀。塔林思古意悠悠，五磊寺僧塔林那羅延尊者、諦閑大師、月西法師三墓塔，均鐫塔銘，追塔主前世功德。據(jù)《五磊寺志》載：天臺宗第四十三世諦閑大師二度在……[詳細]

　　與五磊寺前萬工池（放生池）同譽為“日月寶池”的月亮池，位于寺西墻外翠篁徑中，因池形如月亮而得名，是五磊寺內(nèi)著名的古跡之一。明代阮震亨《上五磊奉拙巖和尚》有“月澗懸相照，風(fēng)鈴音自鳴”之句。月亮池的水源，出自兩處，一是象王峰東南麓的象眼泉，二是牛角峰、夏涼峰之間的清涼泉。兩泉分別注入寺前萬工池，過池西流過藏云溪，經(jīng)止翠橋進入月亮池。據(jù)傳，月亮池和萬工池都是五磊寺始建時所掘，因位處象腹，納百川之靈氣，故飲用此水能祛病驅(qū)邪，使人耳目清亮。池前古木參天，松濤竹浪，五磊鐘樓與萬工池前真照亭、七如來塔相映襯，景景相輔，益成美趣，成為游人賞景休閑的好去處。月亮池的環(huán)境寧靜而安逸，空氣清新宜人，沁人心脾。周圍竹林滿坡，翠蔭濃密。月夜，青光照碧池，霧靄漫林際，使“紅塵市上方驚梵”之游客，意凈而心明。漫步池邊竹徑……[詳細]

　　五磊山古望海亭位于牛角峰巔，清鄭辰在《五磊山記》中云：“環(huán)標秀出，罩落群山。下視千峰，云升霞舉。夜半日出，吞吐虹濤�！爆F(xiàn)新建望海亭，位于五磊寺東北山口外的百步嶺頂。它像一顆翠澗綠珠，鑲嵌在萬山峰嶺。正如姚江陳伯含詩云：“萬山山下云如海，一望空天上有亭；何必數(shù)椽容我足，自然長嘯任人聽。” 古望海亭，為粗刻簡陋石亭，伴著它孤獨亭影的是那羅延尊者結(jié)廬靜修的祖師洞，荒涼寂寞，后來終于湮沒。后寺院僧眾在其址圍欄栽樹，稍具景觀，但不出數(shù)年，圍欄又遭廢圮。今移置新亭，精雕細鏤，堂皇古樸，游人望之，“煙云吞吐，其偉壯也”。登亭“聽濤”，這里云霧中透出綠油油一片。這霧也與別處不同，一縷縷的，緩緩流動著，掬手可捧，但數(shù)米之外，卻是連天接地，顯得特別凝滯、平穩(wěn)。坐在亭中，云霧在周圍蒸涌起伏，打在臉上，恰似四濺的浪……[詳細]

　　被稱為“巖居陋室”的祖師洞，是五磊寺著名的名勝古跡之一，位于五磊山牛角峰巔。相傳三國吳赤烏年間，印度來華高僧那羅延尊者在此洞中靜修。原來有一只粗制石香爐，現(xiàn)已散失，僅存洞口所壘之石塊。古人有“窮巖絕壑開新基，牛角峰巔放晚參。催落山泉作鐘磬，祖師洞巖云有聲”之句，把個祖師洞描繪得有聲有色。祖師洞朝北，須由望海亭旁攀援而上，洞邊巖石蒼秀，形如城門，口部苔痕濃綠，藤蔓四布，洞底平坦，容人直立；崖頂古樹虬枝相互纏繞，其中有一古虬老根，斜抱巨石，凌空險掛，勢欲墜卻甚牢固，洞左突出一鐘崖，敲之嗡嗡聲縈繞。當晨霧冉冉升起或霏雨迷漫時，洞前一片乳白色，形成云疊霧、霧繞云的景色，襯上洞旁茂木成林，秀竹搖曳，即成一幅濃墨重彩的丹青。而最精致的，當數(shù)洞頂右側(cè)，有數(shù)個壘石天窗，每當陽光斜照時，光線如集束金針直射洞口……[詳細]

　　地處城區(qū)南邊4公里橫河古鎮(zhèn)上的七星橋，是慈溪境內(nèi)最著名的古石拱橋。七星橋長25米，寬3米，結(jié)構(gòu)精巧，是一座三孔石拱橋。橋跨三孔，用料簡省，可減輕對橋基的壓力，且雨季利于泄洪。而其中孔跨徑6.5米，又便于行舟。七星橋橋面設(shè)計更是精妙，南北各28級的石階，供行人上下，斜鋪的長條石，方便車輛通行。橋高7米，望柱護欄，人就泰然。橋墩橫鋪條石，中嵌直墩柱受力，上設(shè)龍首水漏，雨天排水，美觀實用�！懊麋R高懸輝騰兩夾，長虹斜銷氣吐三環(huán)”。“三臺鎮(zhèn)浪左川右泉，七星橫恒南鏡北鎮(zhèn)”。橋柱東西兩聯(lián)寫出了橋之三昧。七星橋古韻悠悠，方志上說是清道光年間鄉(xiāng)人孫式鑒重修，其實，明嘉靖志已有記載，歷史至少應(yīng)在500年以上。以往慈北、姚北快船、航船，山貨海鮮稻麥棉鹽果蔬都要經(jīng)這里通姚江達寧波。七星橋承襲中國石拱橋古老的建筑工藝……[詳細]

　　位于橋頭鎮(zhèn)小橋頭村的九十九間走馬樓，始建于清代中期。這座深宅大院原為余姓豪宅，前后共五進，分別為門樓、明間、正廳、衣言堂和后進。其中門樓已經(jīng)傾圮，明間和正廳也已缺失，惟有衣言堂和后進保存完好。除門樓外，其余各進均為四開間，在正廳與衣言堂之間的天井中，有一隔墻，上有磚砌闕樓，正面有“履綏元吉”四字，背面是“萼華凝瑞”，均為磚雕而成。隔墻的上部，有彩繪圖案，仍清晰可見。衣言堂是整幢建筑中最具藝術(shù)性的一進，不但在梁枋上有雕刻精致的花木紋圖案，而且在門的內(nèi)側(cè)的裙板上，大小不等的5只蝙蝠栩栩如生。在腰板上，還有博古畫案，都是淺浮雕之作。這些浮雕圖形為建筑物的時代確定提供了依據(jù)。據(jù)老人們介紹，這幢房子的第一位主人，是從事木材經(jīng)營的商人。木材堆放場地，在房子的西南方，叫樹行漕。當年每逢十多只洋船泊于門前的……[詳細]

　　一條兩米寬的石板路平坦而整潔，路的兩邊全是一排排古老的建筑。這里沒有車水馬龍的街道，也沒有五光十色的店鋪，到處充滿著世外桃源般的祥和與安謐。 走入村口不遠，有一口方方的池塘。池塘的中間鋪上了幾塊石板，這是周圍居民淘米洗菜的地方。這口池塘雖然面積不大，但池水清可見底，當?shù)厝私叙B(yǎng)藕塘，據(jù)說原先這池塘里有荷花生長。再往前有一右折的小弄，叫水溝弄，緣因小弄邊有一條小溪。這淙淙的溪水長年不竭，滋養(yǎng)著這里的每一戶人家。水溝弄并不長，但別有韻味，兩旁古色古香的老式住宅，至今仍透出重重的歷史回音。在水溝弄與長街的交匯處，有一口小井，名曰方井。關(guān)于這方井，還頗有一番來歷。據(jù)說在數(shù)百年前，當?shù)氐囊晃环叫涨嗄耆⒘艘晃蝗涡展媚�。這位姑娘出身名門，家富萬貫，嫁到夫家后，自命不凡，目空一切。丈夫勸說道，你十里紅妝，百物……[詳細]

　　在掌起鎮(zhèn)陳家村的快船江畔有一座保存十分完整的民國時期建筑，當?shù)厝朔Q之為車子屋。車子屋占地10余畝，院墻之四周圍有數(shù)層郁郁蔥蔥的高大水杉，構(gòu)成了一個完整的綠化保護區(qū)。院墻兩頭馬頭墻高聳，墻頭檐下繪有彩畫。正門朝南，門樓上石雕已毀于“文革”時期。步入大門，便有照壁大屏相擋，轉(zhuǎn)過屏障，是一個十分寬敞的正方形大天井，因由100塊石板鋪成，人稱百塊明堂。天井四周皆有走廊相通，風(fēng)雨無阻。東西兩廂各有3間樓房，正中一排共有7間二弄樓房，3間在中，左右走廊邊各有兩間。正中是廳堂，左右是走廊，直通后排平房。正堂前有走廊和東西墻門。墻門之外有天井。二樓樓梯設(shè)在左右走廊內(nèi)，樓房四周間間有過道可通行。樓上樓下設(shè)計講究，通道上道道有門，隨開隨關(guān)，可保安全。大天井四周屋檐柱梁撐拱皆雕有花卉圖案，但總體裝飾已呈現(xiàn)出民國時……[詳細]

　　掌起鎮(zhèn)碧波澄澈的快船江與陳家河在陳家村形成了一個十字交叉口，在這十字河的西南角，有一座臨水而筑的三層尖頂樓閣，翹檐欲飛，造型優(yōu)美，這就是遠近聞名的掌起文昌閣。文昌，又名文曲星，其原型是創(chuàng)造文字的倉頡，后被人尊為主宰功名之神，舊時多為求功名的讀書人所崇祀。文昌閣原名水閣亭，為晚清鄉(xiāng)人陳邦瑞所建。說起陳邦瑞，掌起人無人不曉。他是掌起橋陳家村人，出身書香門第，自幼勤奮好學(xué)。18歲中秀才，第二年鄉(xiāng)試中舉人，3年后，光緒庚辰年（1880年）進士及第。經(jīng)殿試取為二等，授內(nèi)閣中書職。陳一生經(jīng)歷洋務(wù)“新政”、甲午戰(zhàn)爭、戊戌維新、義和團運動及辛亥革命，身居高位卻為官清廉，剛正不阿，深受鄉(xiāng)人愛戴。相傳，陳年輕時欲為趕考的學(xué)子辟一聚會之所，曾與鄉(xiāng)里7個秀才籌集資金，發(fā)起了崇盟會，又名文昌會。造起了樓閣，塑了一個文……[詳細]

　　下梅林廟，坐落在龍山鎮(zhèn)邱王村村東，是個廟中有廟的奇廟�！捌鎻R”因紀念抗倭英雄戚繼光而得名。內(nèi)廟稱“少保胡公廟”，設(shè)在殿宇內(nèi)。少保，即戚繼光；胡公，即胡宗憲。廟宇東首堂屋是“少保殿”，塑有戚繼光神像及其心愛坐騎，一匹兩蹄騰空的紅鬃烈馬。1129883340.gif 嘉靖三十四年（1555年），倭寇進犯寧波等地，史稱“慈溪焚殺獨慘，余姚次之”。翌年八月，倭寇800余人由浙西竄犯浙東，強占海防要地龍山所。已任浙江都司僉事和參軍的戚繼光率軍配合其他幾路明軍與倭寇作戰(zhàn)，但明軍一觸即潰，在這關(guān)鍵時刻，戚繼光急忙跳上一塊石頭，一連三箭，將3個倭酋射倒，這才轉(zhuǎn)敗為勝。幾個月后，戚繼光又在龍山與倭寇展開血戰(zhàn)，再次取得勝利。從此倭寇再也不敢騷擾慈溪三北一帶了。 龍山人民為感恩戚繼光，在邱王村建廟紀念。但好事多磨……[詳細]

　　靈湖古稱靈緒湖，雖然面積不大，但其纖姿嬌影卻令人百看不厭。“水閑明鏡轉(zhuǎn)，云繞畫屏移”。這里山、水、云嫻靜而優(yōu)美，每當晴空萬里、云淡天高之際，你站在湖堤上，從水光粼粼的倒影中，可以領(lǐng)略到周圍山景的美色和晴日的浮煙。靈龍宮是屹立于靈緒湖東岸的一座古建筑。這里的碧山藍水與氣宇軒昂的靈龍宮構(gòu)成了一幅妙筆丹青。靈龍宮是清代道光年間的建筑，至今保存完好。整座靈龍宮由宮門、戲臺、大殿和左右?guī)�房組成，占地面積700余平方米。對龍的信仰和祈求龍的保佑是民間的傳統(tǒng)習(xí)慣，故在這敬奉神龍的場所內(nèi)，常年香火不絕，特別是每年的端午節(jié)前后，前往靈龍宮的善男信女更是蜂擁而至，他們上香祈禱，-祝1129882990.gif福，希望能風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，祛邪滅災(zāi)，國泰民安。古代的工匠在這里留下了不朽的杰作，尤其是那座戲臺和大殿……[詳細]

　　徐福廟建在巍巍達蓬山東麓的鳳浦岙徐家村，廟中塑有徐福像，上掛著一塊一米長、半米寬的黑底金字匾，上 書“徐福之�！保�可惜金字匾已被毀。廟周圍環(huán)境清幽、空曠，雖無達蓬山腹地的“飄忽滂，激怒，雷聲，回穴錯遷”的粗獷，也無達蓬山腹地的奇洞怪石、危巖峭壁、紅楓綠荊、深壁低谷的俊美，但也是個白瀑落潭、澗水沖石、青松翠竹的山岙，潺潺流水和陣陣林濤又告訴人們：這里是個出海東渡蓬萊的絕佳港灣。 徐福，《史記·秦始皇本紀》作“徐市”，秦代方士，齊國人（今江蘇贛榆），字君房，世代為醫(yī)，自幼熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，精通祛病延年的妙藥。公元前209年，秦始皇第五次出巡東游至重巒疊翠、峻奇幽雅的達蓬山，被達蓬山的奇異風(fēng)光所陶醉，便欲求長生不老之藥，遣方士徐福率3000童男童女去東海蓬萊求取仙藥，徐福入海采藥不成，東渡東瀛（今……[詳細]

　　在達蓬山南坡腹地竹林深處的秦渡庵遺址前，立著一塊花崗巖石碑，上 書“秦渡庵” 三個遒勁的大字，這是自稱徐福后裔的日本前首相羽田孜的手跡。 秦渡庵遺址地勢平緩，環(huán)境清幽，翠竹藤蘿，濃蔭蔽日，鳥語花香，流水潺潺，是個安頓歇息的好地方。相傳秦時徐福曾扎營安寨于此，命人砍柴、搭篷，開掘飲水池。至唐初，徐氏后人在此建造東渡庵一座，以作紀念。年深日久，古庵廢圮，只剩下殿堂之墻腳、汲水池。古庵因紀念秦人徐福，故稱秦渡庵。雖然古庵的確切歷史已模糊難考，但遺址的幾段殘階、幾塊基石依然還在，更有一方保存完好的石砌水池沉靜如鏡，終年不竭，似在向后人訴說那遙遠的往事。中國古代稱為“庵”的，一般指小草屋，可見秦渡庵的規(guī)模不會很大。在這僻冷而清靜的山岙中，有這么一座小庵系住遠航的歷史之舟，可見古人在骨子里對歷史的懷念是……[詳細]