首車鎮(zhèn)舍珠村龍西湖的彭宅，坐北朝南，依山而建，與常見的一正左廂及一正兩廂的形式不同，為純粹的一正右?guī)�。吊腳樓起吊方式為因地賦形的落差起吊，這種方式在位于山腳溪邊的土家山寨隨處可見，既體現(xiàn)了土家人追求與自然和諧，減少人力物力資源浪費的理念，還與土家人“不怕青龍高萬丈，單怕白虎抬頭望”的信仰和客不欺主的民俗有關(guān)。宅舍東西面闊20.1米，南北進深15.3米，脊高7.56米，檐高3.7米。正屋三開間，構(gòu)架原為五柱四瓜穿斗式結(jié)構(gòu)，后在北面加建，變?yōu)榱�柱五瓜。平面遵循傳統(tǒng)土家民居常見的布局，中間為堂屋，兩側(cè)間為前火床后臥室。 吊腳樓上層為女孩的-，走廊檐飾用于納涼曬物，下層用作雜物堆放及加工的場地，有專門的樓梯溝通上下。最為獨特的是樓梯平臺轉(zhuǎn)彎處做成弧形，這是一般土家族民居中極為罕見的。吊腳樓前方檐飾……[詳細]

　　“ 相映水中天，別致蔥蘢遍山間。熙熙攘攘客來往，接龍橋上永不閑�！� 這是芭蕉坪村接龍橋內(nèi)的一首詩，字跡雖不甚清晰，也沒有作者的落款，但寥寥數(shù)字道出了接龍橋所在的優(yōu)美環(huán)境，及其在當?shù)鼐用裆�活中所扮演的重要角色�? 芭蕉坪村位于瀘溪縣北部的梁家潭鄉(xiāng)，是個苗族村寨，群山環(huán)抱，綠樹成蔭。群山像口袋把村子裝起來，收口處就是村子的入口，一條苗語名叫“窩嫂窩咱”的小溪從村口一直流入村內(nèi)，橫跨于溪上的接龍橋便是收緊袋口的美麗束帶，成為進村的必經(jīng)之道，也是全村建筑的亮點，芭蕉坪村的標志。 接龍橋始建于清宣統(tǒng)元年（1909年），是族首張高清為方便村民過溪而率族人集三村五寨之力、聚四面八方之財，歷時一年修建。上為0亭臺，下為石拱跨溪，雕龍畫鳳，集苗族古建筑于一體。1964年，橋經(jīng)歷過一次修葺。在“文革”時期……[詳細]

　　碉樓是一種防御性建筑，從其建造來看一般分為兩類，一類是民眾集資修建，用以保護全村人的生命與財產(chǎn)安全，另一類為私人所建，如齊心石板寨碉樓、禾庫排云碉樓，其用途均為戰(zhàn)時防御設(shè)施。 碉樓建筑的特點，平面多數(shù)為方形，建筑規(guī)模一般不過二十多平方米，外圍護結(jié)構(gòu)均為厚實石墻，屋頂為懸山頂，四坡攢尖頂?shù)炔煌�形制。入口門很小，寬約1米，高約1.6米，底層儲藏日常用品，二層和三層（部分有）一般為簡易起居室與臥室。 鳳凰縣禾庫鎮(zhèn)排云村的碉樓是比較典型的碉樓，始建于清末，后幾經(jīng)修葺成今日形式。建筑呈長方形平面，東西長9.1米，南北寬5.6米，建筑規(guī)模比一般碉樓要大出倍余。正面朝南，正中為一小門，底層為儲藏空間，二層正中為火炕，即起居室。東側(cè)為兩間臥室，二層正南面開有三個喇叭窗口，東側(cè)還開有一窗。喇叭窗口內(nèi)寬外窄……[詳細]

　　鳳凰古城墻建于清康熙五十四年（1715年），現(xiàn)存遺址有北門和東門城樓及部分城墻，北門城樓保存較完好，四座城樓均已修復。北門城樓與東門城樓之間有城墻連接，城墻前面便是清澈見底的沱江，墻映水面，尤為壯觀。城墻既有軍事防御作用，又有城市防洪功能，雖幾經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，仍聳立于沱江河岸，形成一道人工屏障。北門城樓，建于清康熙五十四年，建筑整體風格為清式。分上下兩層，重檐歇山頂，穿斗式結(jié)構(gòu)，覆有腰檐，上層為磚木所構(gòu)，下層為紅砂條石砌筑。城樓內(nèi)有八孔炮臺。樓下城門由紫紅砂巖砌成，門板為木質(zhì)，鑲鐵板，密布圓頭鐵釘，牢實堅固，氣勢宏大，門額上刻“壁輝門”三個大字。門額上方有各種人物和走獸浮雕，工藝精美，栩栩如生。城樓整體高20米，通面闊12米，城門洞高3米，寬3.5米，厚4.5米，呈半圓拱，與城墻連接。東門城樓，……[詳細]

　　老司城祖師殿位于永順縣老司城（今司城村）太平山南麓，距老司城約二公里。始建于后晉天福二年（917年），明嘉靖年間（1522—1566年）重修。前臨靈溪河，后靠太平山，景色優(yōu)美。祖師殿為當年老司城五大廟宇之一，是老司城目前保存下來的最完整的古建筑。主體建筑有祖師殿、皇經(jīng)臺和玉皇閣，三座殿堂坐落在同一條軸線上，沿著陡峭的山坡層層而上，重重疊疊，殿閣飛檐，蔚為壯觀。據(jù)《永順縣志》記載，“祖師殿在舊司城，晉天福二年建正殿”，正殿祖師殿現(xiàn)存建筑為明代遺構(gòu)。重檐歇山式屋頂，上布小青瓦。屋角起翹較為平緩，戧脊上排列走獸。大殿面闊五間，寬16.9米，進深13.0米，脊高9.9米。明間屋架為九架抬梁式，猶以金柱和檐柱之間的乳栿、剳牽做法特殊，留有古風。柱礎(chǔ)石為覆盆式，其上置有木橫。各開間檐下均設(shè)斗棋。殿內(nèi)柱網(wǎng)……[詳細]

　　觀音巖古剎位于永順縣城南1.5公里處觀音巖下，為鄒姓邑人建于清乾隆三十四年（1767年）。嘉慶十六年（1811年），永順府協(xié)鎮(zhèn)副將許天元有感于廟宇之簡陋與秀麗風景不相稱，領(lǐng)頭捐資數(shù)萬，歷時三年，擴修了山門、正殿（觀音殿）、水府閣、地藏庵、玉皇閣及客房僧舍等建筑。整個建筑群布局隨山就勢，錯落有致，與周圍叢林峰石、層巖疊翠的環(huán)境形成曲徑通幽的意境，著名文學家沈從文題額“人間勝跡”。 建筑群中惟水府閣保存完整，坐落在臨猛洞河20米左右的巖砌堡坎之上，建筑面積169.72平方米，3層，為木結(jié)構(gòu)疊梁式。歇山屋頂，小青瓦屋面。立柱逐層內(nèi)收，柱網(wǎng)呈“回”字形，外檐斗棋式樣古樸。一斗三升，出三跳。 一至二層樓柱間平身科，每邊3攢，每層共12攢，等距離排列。柱頭科斗棋，一斗三升做法，作為大枋額與隨梁枋間的……[詳細]

　　田家祠堂位于鳳凰古城墻外的沱江對岸，面臨沱江，與古城隔河相望。祠堂建于清道光十七年（1837年），占地2000多平方米，是鳳凰縣規(guī)模最大的祠堂，主體建筑有大門、前殿、戲臺、正殿、廂樓、廂房、連廊等。與一般祠堂建筑不同，田家祠堂有幾個明顯的特點：一是平面布局，大門不在中軸線上，而是在中軸線旁，與中軸線成直角相交。進入山門，穿過前殿，從側(cè)面進入祠堂的主軸線。二是建筑形式，一般祠堂中戲臺兩側(cè)的廂樓是上下兩層的走廊形式，并往往有門窗，而田家祠堂的廂樓是兩座全開敞的亭閣，周圍有美人靠圍欄。正殿前出寬闊的前廊，這種做法也是別處所罕見的。兩側(cè)廂樓和正殿前敞廊的特殊做法，顯然是為了更多地給看戲的觀眾提供方便，可謂別具匠心。……[詳細]

　　土王祠位于永順縣靈溪鎮(zhèn)老司城村。它是古代老司城中土司王宮殿的一部分，位于宮殿的最后一進，專門供奉土司王的歷代先祖。土司王宮的其他建筑均已毀棄，僅存這座土王祠。現(xiàn)存建筑始建于明代，清代重建。土王祠建在高高的臺基之上，分為兩進，前進為大門和耳房。大門全木結(jié)構(gòu)，木屋架、木板壁，入口處凹進，兩旁向前突出，下部木柱架空，呈吊腳樓狀，長長的臺階直通大門。耳房用青磚砌筑，兩層，開方形窗洞。這一部分建于清代，門窗線腳等處帶有西洋風格。前進和后進之間有一狹長的橫向天井，天井正中立一塊石碑。碑后面為正殿。正殿高大寬敞，梁柱粗壯。進門的屋宇設(shè)有附梁，上面刻文字，記載著修建匠人的一些情況。正殿挑檐枋做法特殊，不是插入柱頭，而是搭在額枋上承挑屋檐。金柱與檐柱間精美的卷棚天花裝飾，工藝精湛。大殿后部靠墻做一長條高臺，是……[詳細]

　　瀘溪縣蘭村的祠堂，像一顆顆明珠散落在鄉(xiāng)間的綠野上。它們雖地處湘西少數(shù)民族地區(qū)，仍體現(xiàn)了湖湘建筑的特征，同時又具有湘西地區(qū)的特點。 蘭村的祠堂都是磚木結(jié)構(gòu)建筑，青磚墻體四面圍繞，其內(nèi)為木結(jié)構(gòu)屋架。 高聳的青磚圍墻，將外界的雜亂塵世阻隔在外，更增添了幾分家族祠堂的莊重氣氛。兩側(cè)的封火山墻處理也很有湘西的地方特色。正門入口的立面也十分講究。門洞外用灰漿砌筑門套，大門上方兩側(cè)的墻體上有鐵壁虎一對，做成避邪圖案或?qū)毱�、花瓣等形狀。這些構(gòu)件都表達著勞動人民對家族的尊重，對這片故土的熱愛。 祠堂內(nèi)部布局上，稍微講究的祠堂入口處為亭閣木構(gòu)建筑，等級差一點的則為門廊。中間為開敞天井，后部為議事和祭祖用的大堂。大堂兩側(cè)各有小間，供儲藏祭祖用具及祖宗牌位。 有些祠堂因為年久失修，已經(jīng)毀棄，只剩下一些殘垣斷……[詳細]

　　乾州古城位于吉首市內(nèi)。古城十里盆地、二水繞州，堪稱萬榮之地；三陸橫陳，狀如乾卦，是古老而神秘的地方。城中的九福堂是當?shù)赝�族楊家的祠堂，建于清代。九福堂整體建筑呈不規(guī)則的長方形，由高大的門樓、戲臺、廂房、正殿、天井構(gòu)成。過了門樓就是戲臺，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，翹角飛檐，雕龍畫鳳，戲臺兩邊有耳房、后臺，專供演員化妝休息。戲臺藻井盤龍結(jié)鳳，雀替、臺柱等構(gòu)件都精雕細刻，鏤空和飛檐陽刻的技藝高超，每一幅畫都表現(xiàn)了一段民間傳說和歷史典故。戲臺前是占地約40平方米的小天井，紅砂條石鋪地。廂房均為二層，是地位較高的家人看戲之處，唱戲之時，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。穿過小天井，走三步臺階就進入正殿，正殿中用長方形天井石板鋪地，極為講究，是楊氏宗族祭祀、議事之所。天井周圍一樓是回廊，二樓廂房與戲臺廂房相通，結(jié)構(gòu)緊湊，布局合理，建……[詳細]

　　江西會館又稱萬壽宮，江西人在全國乃至世界各地早期修建的會館或同鄉(xiāng)會都以“萬壽宮”命名，寄以江西同鄉(xiāng)“福壽康寧、子孫發(fā)達”之意。明末清初，浦市外來經(jīng)商的江西人日益增多，所以就集資建造了這座會館，作為江西同鄉(xiāng)辦事歇腳的去處。旅居浦市的江西人如遇到天災-或生意虧本等困境，亦可向會館申請支援。 會館沿沅水而建，位置上有地利之便。廳堂是其重要的組成部分，因此被建造得富麗堂皇，屋頂也做了特殊的處理。雖然已年久失修，但仍然能看出當時的輝煌與繁華。山墻仍然保持原樣，訴說著一百多年的滄桑往事。除被當作議事廳之外，廳堂還作戲臺之用。被譽為“東方藝術(shù)的瑰寶”的辰河戲就起源于此。相傳，明末江西弋陽曾氏兄弟棄官避亂，時常哼唱弋陽腔，當?shù)厝祟H覺新鮮，紛紛學唱，后曾氏兄弟寓居江西會館，逐漸形成流派，即為辰河戲。 而今……[詳細]

　　關(guān)帝宮位于洗車河鎮(zhèn)東平街，這里曾經(jīng)商業(yè)繁榮、香火鼎盛，有著眾多的寺廟會館。洗車河地區(qū)的土特產(chǎn)十分豐富，因而在清雍正六年（1728年）改土歸流后，各地商人紛紛來此，有實力的外地商人聚眾集資興建會館，作為聚會活動的場所。當時興建有關(guān)帝宮、萬壽宮和文昌宮等，關(guān)帝宮是該鎮(zhèn)目前僅存的一座會館。 目前關(guān)于關(guān)帝宮究竟是何人所建已難以考證，但是從其名稱推斷，應該是由北方商人，尤其可能是由山西和陜西的商人建造。因為古代商人建會館往往都有固定的祭祀對象，行業(yè)會館中祭祀本行業(yè)的祖師，地域性會館中祭祀家鄉(xiāng)共同信奉的神靈，因此名稱也都是統(tǒng)一的。例如福建人敬媽祖，福建人在全國各地建的會館多叫“天后宮”，山西陜西人建敬關(guān)帝，山陜商人建在全國各地的會館多數(shù)亦名關(guān)帝廟、關(guān)帝宮。從全國范圍內(nèi)來看，現(xiàn)存會館建筑中也是以山陜商人……[詳細]

　　老司城擺手堂位于永順縣靈溪鎮(zhèn)司城村老司城遺址內(nèi)，原位于距此約500米處的紫荊山麓雅草坪。建造年代不詳，傳說是土司遺物。據(jù)當?shù)厝嘶貞�，擺手堂是20世紀60年代復墾造田時移至今址的。 擺手堂主體建筑三層，面闊5.63米，進深7.57米。共設(shè)六柱結(jié)構(gòu)到頂支撐歇山小青瓦屋面，脊高12.8米。豐體兩側(cè)及后面有配廂，配廂為披檐結(jié)構(gòu)，系一層單坡屋面。兩側(cè)配廂開間均為2.90米，進深與主體相同為7.57米。后面配廂進深3.30米，開間與主體相同為5.63米，供上下樓交通用。二樓后置木梯上三樓，梯間進澡為1.92米，中間休憩室進深4.50米，前置護欄陽臺，陽臺寬1.15米，系土司節(jié)慶時觀摩表演、訓話等活動的場所。頂層0系抬梁起扇，進深開間均為3.57米，周圍有1.03米寬的跑馬廊，后面是梯間。樓閣內(nèi)供奉土家……[詳細]

　　地處深山之中的苗族民居由于受到地形條件的限制，因地制宜，采取一些變通的措施，鳳凰縣駱駝山村的石興民住宅就是這方面的典型。住宅受基地地形限制，規(guī)模很小，正房與吊腳樓呈鈍角設(shè)置，房前地坪為壘石砌筑，形成一個自然的扇形平面，庭院圍墻和朝門呈弧形環(huán)繞，朝門和院內(nèi)的主屋成不同的朝向布置。整個庭院和建筑隨地形靈活布置，形成了豐富而又自由的空間組合。 正屋面闊三間，正中一間向內(nèi)退進，在入口處形成“吞口”。大門在吞口正中，兩側(cè)各有一扇側(cè)門。室內(nèi)不做分隔，形成流暢的空間。由于室內(nèi)無分隔，表面看來無所謂堂屋、寢室、廚房之分，然而實際上功能區(qū)分是非常明確的。和一般情況相同，中間是堂屋，作為日常起居、家內(nèi)勞作、休息、接待客人的場所。堂屋左邊一間后部擺放床鋪，中部有一火塘，前部一般用作雜物間。堂屋右邊一間做廚房，設(shè)……[詳細]

　　勞莊位于永順縣寶坪鄉(xiāng)蘭花洞村，是一個古老而美麗的村落。民風純樸的勞莊人將家園依著連綿的山勢層疊而建，將山的意象融入于建筑之中。環(huán)形拱衛(wèi)的山體，綠油油的稻田，散發(fā)著濃厚古風的勞莊民居分布在山坡上，層層疊疊，錯落有致地布置于山體的各個階梯可以達到的范圍之上，建筑形象古樸清新，透著一種統(tǒng)一而多樣的美。 吊腳樓與山體結(jié)合為人們劃出一條明確的界線，這條線如此整齊使我們懷疑是否當初統(tǒng)一規(guī)劃而成，藍天、綠地被一群群散發(fā)人性光輝的民居鑲嵌在一起。建筑群布局緊湊而均衡，擁有鄉(xiāng)土的性格和精神，體現(xiàn)著因地制宜的布置方法和倫理精神。 向宅是其中的典型代表。建筑倚山而建，減少建造時挖土方量，同時也減少了對山體的破壞，而沿山勢坡度時將建筑地坪高度相應提高，在室外則以臺階聯(lián)系，功能上分布合理。首層用于排污并作畜圈、糞……[詳細]

　　小干溪村距永順縣城20公里左右，宅舍坐北朝南，東西面闊17.1米，南北進深11.8米，穿斗式全木結(jié)構(gòu)，脊高7.5米，檐高3.5米。 正屋原為三開間五柱四瓜構(gòu)架，遵循傳統(tǒng)土家族民居布局，中間為堂屋，兩廂為前火床后臥室的傳統(tǒng)格局。后在宅北側(cè)加一排柱變?yōu)榱�柱，兩廂擴大并加一雜屋。再后來因傳統(tǒng)建筑無法滿足現(xiàn)有生活需求，更在宅東側(cè)加建磚木結(jié)構(gòu)建筑，用作廚房、餐室等。 該宅無土家常有的兩廂或一廂吊腳樓，但是在正屋西側(cè)靠懸壁一側(cè)建有常出現(xiàn)在吊腳樓前方起裝飾與遮雨作用的披檐外走廊，并配有樓梯通向二樓的夾層，似乎吊腳樓已被簡化縮進了正屋。這樣的宅舍在小干溪并不少見，不同于傳統(tǒng)的布局樣式，與其較為平坦的地形及便利的交通所帶來的現(xiàn)代物質(zhì)文明沖擊相關(guān)�！�…[詳細]

　　彭宅位于永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村，由于雙鳳溪地勢高峻，長期與外界缺乏聯(lián)系，至今仍完整保留著土家族的古老傳統(tǒng)，民居也大都保持原有建筑樣式。村舍并無統(tǒng)一朝向，多依山邊溪流而建。雙鳳溪的民居較少用吊腳樓，只有大戶才建吊腳樓，主要是因為這里接近山頂，地勢較平坦。彭宅是少數(shù)有吊腳樓的，正屋為三開間，排架均為五柱四瓜穿斗式結(jié)構(gòu)，東邊建有吊腳樓，東西面闊18.2米，南北進深13.7米，脊高7.65米，檐高3.3米。檐低窗小，私密性強。正屋中間為堂屋，堂屋后為雜屋，雜屋后方向外突出，兩側(cè)間為“人間”，前火床后臥室，鋪木地板，左邊為長者居住。加建的吊腳樓，挑出部分上為閨閣下養(yǎng)牲口，靠北為灶房與雜屋。值得一提的是，像這樣將牲口喂養(yǎng)于吊腳樓下的例子并不多見，土家人多將牲畜與廁所單獨出來以求衛(wèi)生�！�…[詳細]

　　吉首的十八灣坐落在海拔600～700米的高山上，是一個苗族聚居的村落。村內(nèi)民居全由土磚砌筑而成。十八灣的土磚非常堅固，經(jīng)久耐用，風吹雨淋而百年不倒。當?shù)刂拼u的秘訣在于，制磚的泥土都是高山氣候下形成的黏土，并且浸泡在稻田里，經(jīng)過一段時間后再碾壓、晾干制成。因此十八灣的土磚才如此堅固，甚至可以與福建的夯土墻相媲美。民居是木結(jié)構(gòu)，屋架和普通苗族民居沒有差別，房屋開間進深格局也與一般苗族民居相似。這里氣候濕潤溫和，厚約40厘米的土磚保溫、隔熱且吸濕，所以房屋冬暖夏涼，居住舒適。 村中有一座有百年歷史的麻姓民居，屋身砌筑在石基上，由土磚砌筑外圍，屋內(nèi)由木板分隔。平面是典型的苗族民居“L”形布局，主屋四開間，屋架五柱八瓜。與一般苗居不同的是堂屋有兩開間，正中有柱，兩旁廂房也與一般苗居不一樣，用木板分隔……[詳細]

　　在吉首市馬井坳鄉(xiāng)通往團結(jié)村的公路邊，有一處保留較好的封火院落。據(jù)當?shù)乩先酥v述，這座宅院建成于清朝末年。主院落適應地形，分為四進院落，呈臺地布局，層層抬高。第一進院落左右兩側(cè)天井，過去用作馬房，中間起到門廳的作用。第二進略作抬高，東西兩側(cè)是廂房，用作居住。第三進為主要天井，天井兩側(cè)分兩路臺階。第四進院落有較大抬高，中間用作堂屋，兩側(cè)是主要居住房間，供長輩使用，以左為尊。四進院落中軸對稱，空間有收有放，逐層抬高，形成長幼有序的極具倫理感的傳統(tǒng)特色空間的院落體系。這座宅院是當?shù)貫閿?shù)不多的一座典型封火院落，現(xiàn)在已不作居住使用，村民租用它作臨時工場。房屋結(jié)構(gòu)仍然保留完好，但由于年代久遠，有許多地方已經(jīng)損壞，需要進行保護維修。……[詳細]

　　石姓小宅院是一座典型的苗族民居，位于吉首市馬井坳鄉(xiāng)團結(jié)村（原名凼陀村）。宅院平面呈“L”形布置，木屋架，片石屋基，木結(jié)構(gòu)木板圍合，倚身于山坡上，兩進三開間，五柱八瓜屋架。左右兩開間分別由木板隔開，這已與傳統(tǒng)苗居開放的習慣不同，除左右開間各有一間臥室之外，堂屋后也辟有一間臥室，三開間分別居住屋主的三個兒子。廂房由南往北是父母寢室、廚房以及一間小小的木作坊，父親平時就在這里生活起居，還做一些維持生計的手工活。廚房不再放在火塘屋內(nèi)，而轉(zhuǎn)移到廂房，可見苗族人傳統(tǒng)生活方式正發(fā)生著轉(zhuǎn)變。事實上，這一家人雖然居住在一起，卻已經(jīng)是三個兒子分家做飯了。比較有趣的是，這座宅子除了正房、廂房之外，還包括一個小門樓，是進入宅院的必經(jīng)之路，平時有堆放雜物的用途，還為經(jīng)過此處的人提供乘涼避暑、遮風擋雨的場所，隨之成為村……[詳細]