豐臺遺址 位于互助土族自治縣威遠鎮(zhèn)紅崖村,豐臺遺址又名豐臺(甲)遺址,面積約100×90米,遺址靠紅崖村,東臨沙塘川河,北有一條沙溝,原系一處緩坡地,后改為梯田。對上層覆蓋土及文化層略有改動,地面散布有被改動的灰土、雜骨、陶片及零星石器,斷崖處暴露有灰層,灰層厚達到厘米,內(nèi)夾較多的陶片。陶片都系卡約文化上孫類型加砂紅陶的雙耳罐、盆、鬲等碎片。該遺址系省級文物保護單位。……[詳細]

　　塔干遺址 位于湟中縣攔隆口鄉(xiāng)鐵家營村東,西納川河西岸。遺址面積約500×300米,文化堆積厚40-120厘米,地面散布有陶片、雜骨,斷崖處暴露多處灰層、灰坑,灰層、灰坑內(nèi)夾有較多的碎石、雜骨、陶片及零星的石器等遺物。陶片都是卡約文化卡約類型的長頸雙耳罐、四耳罐、無耳罐、壺、甕、鬲殘片。石器有石斧、石杵及細石器等。遺址北部在平整土地時略有破壞,部分文化層裸露,其余保存較好。系省級文物保護單位。……[詳細]

　　石樹灣遺址 位于湟中縣李家山鄉(xiāng)吉家村西北部。吉家村處于云固川中段的東河西岸,村莊西北地勢略高呈舌狀,尾端崖邊曲向北轉(zhuǎn),當?shù)貙⑦@個轉(zhuǎn)角地帶稱石樹灣(石音旦),實際上該地與村莊連成一片。遺址面積約200×120米,文化堆積厚100-160厘米,東南邊緣取土遭到嚴重破壞。1984年調(diào)查時村莊尚在擴建,莊院及取土處到處散布有大量的陶片、碎石、雜骨,斷崖處暴露灰層,灰坑和形制不清的紅膠泥摻細砂的居住面,西部邊緣處還見有人骨及殘墓葬。所見陶片有加砂陶的長頸雙耳罐、雙耳罐、雙耳壺、甕、鬲等殘片。石器有石斧、石杵、研磨器,骨器有骨錐等。遺址除取土部位遭到破壞外,其余保存尚好,屬卡約文化卡約類型遺址。此遺址為省級文物保護單位�！�…[詳細]

　　雙二東坪遺址位于樂都縣洪水鄉(xiāng)雙塔村南旱臺上,西臨雙塔河,東南皆有洪溝,臺地面積約400×300米。旱臺原來為南高北低的緩坡,后經(jīng)多次平整形成多級梯田,大部文化層已裸露,尤以西南部較甚。梯田崖坎皆有灰層、灰坑暴露,遺址中還有一條灰溝。北部及西南邊緣原存夯土為骨、外砌石塊壘筑的石墻,上部也皆在平整土地時被移動或部分被毀。遺址北部曾發(fā)現(xiàn)雨水沖出墓葬、人骨。遺址地面散布大量的雜骨、陶片、石器。從陶片看,有馬家窯文化馬廠類型泥質(zhì)紅陶彩繪波折紋、鋸齒紋、網(wǎng)格紋的壺、盆、罐殘片,齊家文化泥質(zhì)陶飾繩紋、籃紋的雙耳罐殘片,辛店文化加砂陶、素面及飾有繩紋、附加堆紋、彩繪太陽紋、回紋、大角羊、鹿等紋飾的雙耳罐、缽、盆、鬲及大耳厚重的彩陶罐殘片,但馬家窯文化陶片稀少,齊家文化陶片也不多,顯然以辛店文化為主。所暴露的……[詳細]

　　沙柳河遺址 位于海北藏族自治州剛察縣縣城南沙柳河東岸,這里以沙柳河橋為界分橋東與橋西兩處遺址。橋東遺址坐落在沙柳河鄉(xiāng)紅山村西部的沙柳河岸邊,南臨剛察至天峻公路,西北為水文站,北為村莊,東靠剛察縣油庫。遺址面積約160×60米,文化堆積厚約30-100厘米。遺址西南部在修筑公路時取土被挖去約40×40米,并形成大坑,大坑周邊斷崖暴露有灰層、灰坑,灰坑中夾有大量的陶片、雜骨、魚骨,靠沙柳河岸邊還暴露有石塊壘砌的長4米、殘高0.8米、厚度不詳?shù)囊欢问瘔��？觾?nèi)殘留有灰坑、房屋及殘灶遺跡�；铱訛閳A形,底部不詳,房屋只留有居住面,呈圓形,直徑約430厘米,室內(nèi)中間有用石塊壘砌的灶,灶被擾動原結(jié)構(gòu)不清。遺址陶片雖多,但都細碎難辨器形,從陶質(zhì)上看,有齊家文化時期的泥質(zhì)紅陶片,卡約文化時期的加砂粗陶片。石……[詳細]

　　龍山遺址位于湟源縣申中鄉(xiāng)卡路嘴村北山上,當?shù)貙⒋松浇旋埳交虻そ驇X,因該地筑有俄博,又俗稱俄博臺,又因在卡路嘴村北申中河入湟水口處,所以叫卡路嘴子。遺址坐落在山嶺尾端,面積約40×150米,黑色土質(zhì),土層較薄并夾有碎石片、石塊,文化層裸露,地面到處可見灰層及圓形灰坑遺跡,陶片散布滿地,并有較多的雜骨與零星的石器,但陶片細碎看不出具體器形,從陶質(zhì)上看有齊家文化泥質(zhì)紅陶片及卡約文化加砂粗陶片。石器有石斧、石杵、礪石、研磨器等,遺址除文化層已裸露,保存尚好,是湟源縣境內(nèi)唯一的齊家文化遺址。系縣級文物保護單位�！�…[詳細]

　　中庫溝諸遺址 中庫溝諸遺址位于循化撒拉族自治縣文都藏族自治鄉(xiāng)境內(nèi)中庫溝河(文都河上游支流)西岸臺地上。臺地西依山地,東臨中庫溝河,長約2500米、寬400米,地勢平坦。臺地自北向南有當?shù)胤Q多浪角木、阿雜日、哇讓、宗其昂、崗相等并排的五條沙溝,沙溝之間沿中庫溝第二臺地岸邊遍布有陶片、雜骨等古代遺物。調(diào)查時以溝為界,分別登記有文都林場、多浪角木(甲)、多浪角木(乙)、阿雜日(甲)、阿雜日(乙)、哇讓(甲)、哇塘(乙)、宗其昂(甲)、宗其昂(乙)、崗相(甲)、崗相(乙)、拉龍洼等12處遺址。12處遺址中除文都林場遺址面積約200×80米較大而外,一般都在100×70米左右。拉龍哇遺址部分壓在村莊之下,其他遺址皆在各溝兩岸耕地內(nèi)。文化堆積基本都在40-70厘米上下。各遺址除地面上散布有較多的陶片……[詳細]

　　本布臺遺址 位于湟中縣多巴鎮(zhèn)王家莊村。王家莊西原有一藏傳佛教所設(shè)的本布,現(xiàn)習慣上仍將這里稱本布臺。遺址面積約100×100米,文化堆積厚約70-100厘米。遺址南部有條大路,西、北、東三面皆為村莊院落,中部尚為耕地,地表散布有陶片,部分地表灰層裸露,南部大路斷崖暴露有灰層、灰坑及白灰居住面房屋遺跡。從陶片看都是齊家文化的泥質(zhì)紅陶素面及飾有籃紋的雙耳罐、腹耳罐、加砂陶素面及飾有繩紋的罐、甕碎片。遺址因平整土地和建設(shè)村莊對上層略有破壞,保存基本尚好。系省級文物保護單位�！�…[詳細]

　　東村遺址 位于平安縣三合鄉(xiāng)東村東北。遺址西南邊緣壓在村莊之下,現(xiàn)存面積約130×100米,文化堆積厚30-120厘米。耕地及水渠崖坎處暴露有灰層、灰坑遺跡,灰層、灰坑內(nèi)夾 有較多的雜骨、陶片及零星石器,地面散布有灰土與陶片、雜骨等遺物。從陶器的殘留口沿與器底看,陶器器形存有泥質(zhì)紅陶雙耳罐及加砂陶繩紋雙耳罐、鬲等。此遺址為齊家文化遺址。系省級文物保護單位。……[詳細]

　　旱臺遺址 位于民和回族土族自治縣中川土族自治鄉(xiāng)清泉村北。中川鄉(xiāng)位于寺溝峽與積石峽之間的小盆地的中部。盆地發(fā)育較好,分三個階梯臺地,比較寬闊平坦,旱臺處于第三臺地南緣,西臨清泉溝,東靠紅崖溝,北為臺地大緩坡,南對清泉村(俗稱祁家)。遺址面積約30O×120 米,西部緊靠清泉溝,南緣為中川中學校園,東部是一處漢代墓葬群。由于引水灌田,遺址被水沖刷分割成東西兩區(qū),中部塌陷形成一個大坑,地面散布有雜骨、陶片，以陷坑內(nèi)最多,周邊暴露有灰層、灰坑、白灰面房屋等遺跡。東部還見有殘墓葬。1980年,青海省文物考古隊在此清理墓葬1座,房屋2座,灰坑1個。墓葬為南北向長方形土坑墓,長240厘米、寬140厘米,內(nèi)葬2人,男性為二次葬式,女性為側(cè)身直肢葬式,并面向男性尸體。隨葬器物有泥質(zhì)紅陶雙大耳罐1件,長頸雙……[詳細]

　　西家嘴遺址位于青海省海南藏族自治州貴德縣河陰鎮(zhèn)西家嘴村一社南。遺址面積約300×200米,文化堆積厚50厘米。地面散布有陶片,斷崖處暴露有灰層,灰層內(nèi)夾有較多的雜骨、陶片及河卵石。陶片有加砂陶雙耳罐、四耳罐、甕、鬲等殘片。從陶器觀察,屬卡約文化上孫類型與大華中莊類型。遺址中心有清代南海殿廢址,后又經(jīng)過土地平整,對遺址有所破壞。系省級文物保護單位�！�…[詳細]

　　南關(guān)清真寺建于民國二十三年(公元1934年)，經(jīng)馬步芳親自批準動工修建，當時寺院占地面積800平方米。據(jù)傳1934年南關(guān)地區(qū)人煙稀少，大約百分之八十的土地都是菜地，居住在附近的回族群眾有18戶人家，老人們每天做禮拜要前往東關(guān)清真大寺，困難較大，很不方便。為此當?shù)鼗刈迦罕娂�資部分錢，從農(nóng)民劉寡婦手中買來土地一塊，修建土木結(jié)構(gòu)的西房三間，作為禮拜大殿，北房三間為學生房并請買成章阿訇任教。后來此地居住人家逐年增多，禮拜人數(shù)隨之增加，原大殿和學房容納不下，由蘇啟錄、馬福成、巴家阿爺、楊生春聯(lián)名倡議并向馬步芳上 書--，要求在南關(guān)地區(qū)修一清真寺，由于信教群眾的迫切要求，促使馬步芳答應(yīng)在此地修建寺院。當時修建大殿一座五間，北房五間，西房二間，東房三間，水塘三間，各項建筑落成后，由買成章阿訇繼續(xù)任教，三年……[詳細]

　　亦稱“宏覺寺”、“洪覺寺”。位于今西寧市南大街東側(cè)的宏覺寺街東南頭。《西寧府新志》載，“在城南門內(nèi)，舊名 ‘妙華庵’，洪武二十三年（1390 ）建，永樂十年敕賜額曰 ‘弘覺’”。該寺在明代前期頗受朝廷重視，寺僧札思巴鎖南曾受封為國師，多次進京朝貢。由于明王朝的支持，該寺曾在西寧地區(qū)冠蓋一方。明末，塔爾寺和佑寧寺等相繼建成，弘覺寺遂被取代，開始衰落。清時成為甘肅拉卜楞寺屬寺。該寺一進三院，人山門即護法殿，前院兩側(cè)分列鐘鼓樓，中院主殿塑有三大菩薩像，另有僧舍18間，全寺建筑占地約4畝。解放前夕，該寺成為省內(nèi)蒙藏王公、千百戶和上層僧人來寧時的常住地，寺內(nèi)仍有少量僧人，但已不舉行宗教活動。解放后，建筑被毀，寺址占為它用，現(xiàn)僅留“宏覺寺街”之名�！�…[詳細]

　　金塔寺位于西寧市南大街東側(cè)宏覺寺街35號院內(nèi)，約建于明代。清代為塔爾寺的屬塔。1958年時，該寺尚存古佛殿1座，僧舍9間，約占地1畝，寺內(nèi)已無常住僧人�，F(xiàn)古殿尚存，其余皆拆除。1985年該寺重歸塔爾寺，由占用單位和塔爾寺出資維修，塔爾寺派人管理。歷史上一直為塔爾寺駐西寧辦事處。金塔寺坐南朝北四合院，占地面積666平方米。南房系佛殿，殿堂內(nèi)供奉三世佛祖、八大菩薩、十八羅漢及大威德金剛等佛像，主供釋迦牟尼佛。陰歷四月十六日上午大家一起在西寧金塔寺供奉千盞燈。​祈愿這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗，而現(xiàn)見諸佛菩薩的清凈剎土�！�…[詳細]

　　西寧山陜會館建筑是青海省西寧地區(qū)頗具影響的一處中式建筑,山陜會館是山西、陜西兩省商賈聯(lián)鄉(xiāng)誼、祀財神的場所。明清時期，山陜商人遠離故土，在外經(jīng)商，為了加強彼此聯(lián)系，互相關(guān)照，增進鄉(xiāng)誼，交流商情，協(xié)調(diào)商務(wù)糾紛，融洽與官府的關(guān)系，設(shè)立一個共同議事的場所是十分必要的，因此，山陜會館應(yīng)運而生。史料稱，青海在明末清初時還奉行“藏不入漢，漢不入藏”的貿(mào)易原則。到了乾隆年間，大膽追逐利潤的山陜商人，以冒險精神進入青海，并深入藏區(qū)貿(mào)易，賺了個盆缽皆滿。到清朝光緒后期已有上千人之多，民國時期更為興盛，于是就有了“山陜客娃半邊城”之說。民間甚至有“先有晉益老(商號)，后有西寧城”的說法。山陜會館的建立,客觀反映了清代至民國時期社會的變革和民族地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的崛起,深刻表達了新興民族商人要求相應(yīng)社會地位的愿望，更重要……[詳細]

　　西寧文廟，位于青海省西寧市文廟街，為青海省文物保護單位。始建于明宣德三年（1428年），其后經(jīng)三次修繕，清乾隆十一年（1746年）建成。大部分建筑已被拆改。2004年10月改建后，在原址修建了店鋪、廣場等設(shè)施。文廟的前門設(shè)有兩個由照壁連接而成的牌坊門，門楣上面分別寫有“道冠古今”和“德配天地”，這是寓意孔子的思想在歷史上的深遠影響，同時也是在贊頌孔子。穿過這兩扇牌坊門，迎面就可以看到氣勢恢弘的大牌坊，上 書“欞星門”三個大字。欞星門是文廟特有的設(shè)置，高十余米，飛檐斗拱，造型十分壯觀。欞星門令人驚嘆的一點在于，它建于1741年（清乾隆六年），它的承重僅靠沒有深埋于地下的四根柱子和八根埋地的斜桿，在歷經(jīng)二百多年的風雨之后，仍然屹立不倒。……[詳細]

　　西寧城隍廟，自明洪武十九年始建，歷經(jīng)明、清、民國幾代，曾經(jīng)幾度修繕，遂成昔日的規(guī)模，透過迷信香煙紙燭的燎繞，可直觀到古城西寧文化藝術(shù)真品的輝煌。西寧城隍廟座北朝南，從“大照碑”到牌坊山門開始，向北步入廟門。從中軸線分東西對稱，向北進深有五院。主要建筑有：三楹大牌坊(山門)、大戲樓、磚砌半墻欄“香廳”(照膽臺)、“鑒心殿”、“后寢宮”。東西對稱的有“鐘、鼓樓”，東西“廊坊”(十八陰司、十八層地獄)，東西縣廳城隍、地方先賢。主殿為雄偉靜穆的“鑒心殿”，殿內(nèi)正中供奉府城隍“威靈公”——鄧訓，及掌簿、鬼判、侍從塑像。人們都這么說，“威靈公”鄧訓是管轄治理西寧府暨青海河湟的“府”城隍、省城隍，陰司最高行政長官。這些古色古香、古樸典雅、雄宏壯麗的明清古建筑群“山門”、“鐘鼓樓”、“戲樓”、“香廳”(照膽……[詳細]

　　“天佑德”青稞酒作為青海互助青稞酒股份有限公司最有傳承性的高端產(chǎn)品，有著數(shù)百年的歷史。“天佑德”始于明末清時期互助縣有名的八大釀酒作坊之一的“天佑德”酒作坊。明清時期，互助民間有青稞為原料土法釀酒的歷史，隨著社會的發(fā)展，釀酒工藝進一步完善，在威遠鎮(zhèn)逐步形成實力雄厚、聞名遐邇的“天佑德”、“義永合”、“世義德”、等八大釀酒作坊。因釀造出了清香甘美、醇厚爽口的青稞酒而馳名中外。2013年5月，天佑德酒作坊被列為第七批全國重點文物保護單位�！�…[詳細]

　　丹斗寺亦稱“丹笛寺”、“旦斗寺”、“丹豆寺”、“旦兜寺”等、藏語稱“丹斗謝吉央貢。位于巴燕鎮(zhèn)東南31.5公里、在今金源鄉(xiāng)南18公里處，南距使溝旗村1公里，北距科那卡村2 公里。 寺處循化縣城黃河北岸10多公里的小積石山中，寺周懸崖陡立，石壁高聳，佛殿或建于峭壁之中，或建于懸崖之下，或依天然巖洞而成，別具一格。據(jù)載，公元九世紀中葉，吐蕃贊普達磨禁佛，在曲臥山修行的藏饒賽、肴格迥、瑪釋迦牟尼3人逃來青海，曾在此居住，剃度附近甲徐村的喇勤貢巴饒賽（892-975 ）為徒。喇勤成名后，于丹斗建立道場，招徒-，特別向盧梅·崔臣喜饒等衛(wèi)藏十弟子授戒，使西藏佛教再度副復興。因而，丹斗寺作為“后弘期”佛教的發(fā)祥地，在藏傳佛教史上占有重要位置，一直是各派信徒們向往的圣地，朝圣者絡(luò)繹不絕，三世0等西藏重要人物都……[詳細]

　　保安古屯田寨堡群包括保安古城、年都乎城堡、郭麻日城堡和吾屯城堡，位于同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)以北8公里的隆務(wù)河中游東西兩岸臺地上，建于明代洪武年間，明萬歷二年(公園1574年)重新擴建。明萬歷后，保安四屯在保安堡中軍千總王延儀帶領(lǐng)下，忠于明朝，守衛(wèi)此地，并在計屯(年都乎城堡)、吳屯(吾屯城堡)、李屯(郭麻日城堡)、脫屯(保安古城)等四屯筑建城堡，防御“西海蒙古”。明末清初，兵源和糧餉仍出自四寨堡。清代雍正后增設(shè)營制，增設(shè)都司衙門，在堡內(nèi)修建兵營、兵房及馬房共500間，增募兵騎500余人，形成甘青地區(qū)歷史上重要的口外重鎮(zhèn)和軍事陣地，成為明清中央政府在隆務(wù)河流域控制各部落的一個政治、軍事和文化中心�！�…[詳細]