各地旅游名勝推薦--廟宇篇
湘潭文廟位于湘潭市城正街。始建于南宋紹興初年，原址小東門側。元至正十四年（1354年）毀于兵火。明洪武二年（1369年）重建于現(xiàn)址，為祭祀孔子之專門場所。廟宇為封閉式院落建筑，由欞星門、泮池、牌樓、大成門、大成殿、四賢祠、崇圣殿、鐘鼓亭等組成。大成殿為主殿。是為重檐歇山頂，九脊，鴟吻，四周回廊由16根圓古柱支撐，黃色琉璃瓦，內外坊、藻井、斗拱等均用五彩施繪。明洪武十六年（1383年）、正德十一年（…[詳細]
洛陽周公廟位于河南省洛陽市西工區(qū)定鼎南路東側，初建于隋末，是為了紀念我國偉大的思想家、政治家和軍事家中周公而建的，明、清、民國初均曾重修。周公,姓姬名旦,周文王之子，武王之弟，成王之叔。他輔佐武王滅殷商，建立周朝，東征平定“三監(jiān)”和商紂王之子武庚的聯(lián)合叛亂，營建洛邑，制訂禮樂，他的思想是中國儒家學說的基石。周公廟今存的建筑有南北中軸線上的元圣殿遺址、定鼎堂、禮樂堂、后殿及東西兩廡、東西廂房等。元圣…[詳細]
東山底崔府君廟位于襄垣縣王橋鎮(zhèn)東山底村西。坐北朝南，二進院落布局，東西寬22.75米，南北長39.15米，占地面積約為890.7平方米。創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存為清代遺構。中軸線上從南到北依次有山門（戲樓）、正殿各三間；兩側對稱有東、西妝樓各三間，東、西配房各三間，東、西配樓各六間，東、西耳殿各三間。正殿建在高0.6米青石臺基上，面寬三間，進深五椽，五架梁前對單步梁，六檁前廊式構架，前檐木雕已毀，前檐墻…[詳細]
慈城孔廟位于寧波江北區(qū)慈城鎮(zhèn)中心竺蒼東路55號，孔廟是諸多文物古跡中的閃亮一點，是目前浙東地區(qū)惟一保存最完整的學宮。孔廟是用來祭祀我國偉大的思想家、政治家、教育學家孔子的地方。慈城孔廟建于北宋雍熙元年，比現(xiàn)今北京孔廟的歷史還要早318年，1048年遷移到現(xiàn)址。歷代古建筑累有興毀，但現(xiàn)存的孔廟仍保持清代光緒年間的原貌。占地約7000平方米，共有祠、閣等房屋137間，建筑布局完整，氣勢宏大。中軸線上由…[詳細]
城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。城隍，有的地方又稱城隍爺。他是冥界的地方官，職權相當于陽界的市長。因此城隍就跟城市相關并隨城市的發(fā)展而發(fā)展。城隍產生于古代祭祀，經道教演衍為地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍�！奔漓氤勤蛏竦睦�(guī)形成于南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，…[詳細]
五龍廟五龍廟(第四批省保)時代：明地址：襄垣縣城北關襄垣五龍廟位于襄垣縣古韓鎮(zhèn)城北關。廟宇南北長33米，東西寬22米，占地面積約726平方米。五龍廟創(chuàng)建年代不詳，據(jù)《襄垣縣志》和廟內碑碣載，五龍廟大殿重修于元至正十年(1350年)。廟宇內現(xiàn)存建筑有大殿、山門、東西廂房以及戲臺遺址。其中，大殿為元代遺構，山門和西廂房為明代遺構，東廂房為近代改建。大殿面闊五間，進深六椽，懸山式屋頂。梁架采用四椽前壓乳…[詳細]
人類熱情之廟是一棟新藝術運動風格的建筑，采用了希臘神廟造型，由維克多•奧塔（Victor Horta ）于1896年建于布魯塞爾五十周年紀念公園內。盡管表面上是古典式的，但該建筑仍是年輕的維克多•奧塔邁向新藝術運動的第一步。它原本被設計為一個由杰夫•拉姆別克斯（Jef Lambeaux）創(chuàng)作的巨大的大理石浮雕《人類熱情》（Human Passions）的展櫥。但…[詳細]
文廟大成殿 清 信陽 文廟，位于信陽市浉河區(qū)。文廟大成殿始建于元代，清代修復。是信陽市區(qū)僅存的古代建筑，被列為省級文物保護單位。這里傳說是孔子周游列國時的講學之地，也是儒家思想發(fā)源地之一。 據(jù)《信陽縣志》記載，文廟始建于元代，明、清歷經修復，規(guī)模宏大，蔚為壯觀。計有：大成殿五楹、東廡八楹、南廡八楹、明倫堂五楹、啟圣祠三楹、土地祠三楹、神廚三楹、戟門三楹、欞星門三座。此…[詳細]
圣公廟又稱七和寺，重建于2001年3月，竣工于2003年11月，歷時20個月，重建的圣公廟是屬于遺跡翻新、風光勝舊的仿古建筑，高大雄偉，飛檐翹翅，紅墻黑瓦，傲古雄今，正殿長18米，寬6米，高6米，東西廂房長9米，寬6米，高4。5米，院墻周長900米，山門內外各設九級大理石臺階，院內兩只花崗石雕香爐，做工精細，一株梭羅樹，一株龍柏，都有一抱有余，參天屹立，蔭遮半院，樹齡八百年有余。寺內正房設有圣公殿…[詳細]
文廟也叫孔廟，是古代祭祠孔子的地方，又稱岳州學宮，位于岳陽二中校園內。廟中原有伴池、狀元橋、回廊、大成殿，為當年岳州“百廢俱興”的壯舉之一。后歷經數(shù)十次重建或修繕，現(xiàn)存大成殿，其屋檐起翹，極具宋代建筑風格。特別是殿內16根橫木，在石墩和大柱之間，墊有一個約30公分厚的鼓形橫木，名叫木質，為古代建筑中所罕見。木質可以防潮，保證了大柱干燥不腐，故大成殿中的大柱雖距今900多年，依然完好無損。明弘治元年…[詳細]
文廟大成殿始建于明弘治十三年，距今已有500多年的歷史，是甘肅省僅有的幾家文廟中維護最好、氣勢最為雄偉的建筑，它屬重檐翹角，歇山頂式建筑，四周有欄桿，前蹲石獅一對。2006年，經會寧籍民營企業(yè)家康冰等有識之士捐助，又一次進行了大規(guī)模的維修。古老的文廟大成殿因為供奉孔老夫子神像而顯得儒雅莊重，也因為三軍的會師有了一個革命和紅色的名字--紅軍會寧會師聯(lián)歡會會址，顯得更加高大挺拔。紅軍三大主力會寧會師時…[詳細]
玉皇后土廟位于陜西省韓城市東七約15公里大池埝鎮(zhèn)西原村。廟殿坐北朝南，始建于元代，明成化元年（1465年）、清乾隆二十三年（1758年）、嘉慶二十五年（1820年）均有重修。廟原供玉皇大帝，現(xiàn)神像無存。現(xiàn)存主要建筑有獻殿、正殿、戲臺。共有建筑9座46間。占地2895平方米。正殿、獻殿均為筒瓦包溝。前檐梁均加彩繪。建筑結構緊湊，氣勢宏大，保存基本完好。玉皇后土廟座北向南。此廟山門無存，現(xiàn)存獻殿、正殿…[詳細]
銅梁安居古鎮(zhèn)城隍廟始建于明成化十七年（1481），明萬歷四十七年（1619）知縣唐運生重修，明末被焚，清乾隆十年（1745）僧一川募資重建，清道光六年（1826）巡檢沈慶安率眾補修。安居城隍廟道觀依山而建，為“三合頭”構造，中間合檐，兩邊飛角精雕細鏤，十分美妙。主祀城隍神，品級為縣城隍，封“顯佑伯”，配奉有判官、諸司、范謝將軍等。城隍主殿左殿供奉祀有財神趙公明、文昌帝君、藥王孫真人，右殿奉祀的是慈…[詳細]
介 紹 離加都五公里的帕斯帕提那寺是印度教最重要的廟宇之一。這座廟宇擁有三層式屋頂，周圍還有一些漆成黃色和白色的建筑物，這里只允許印度教徒進入，如果是游客就只能站在門口好奇地觀望。 帕斯帕提那寺的入口，是一整排商店和攤拉，這里所出售的物品，多半是印度教徒用的鮮花和各種顏色的蒂卡粉。這里是印度教徒舉行火葬的地方。印度教相信，死后燃燒軀體、并將骨灰灑放河中，靈魂就可以脫離軀體而得到解脫。 這里有…[詳細]
“自古府、州、郡、縣，各有守土，固恃宰治干顯，猶賴神贊乎幽”(清孫天寧《重修城隍廟碑》)，這幾句話說明了城隍廟在舊時代的地位和作用。城隍廟座落在玉屏山麓，始建于明代。清乾隆四十七年(公元1782年)住持張來翕“庀材鳩工，大興土木，重建殿宇，培修院臺。惟以余積支持，稍藉募捐資助。精一心以圖畫，歷三載而告成”�！坝智覐V栽繁蔭，力謹維持。挺松柏之千章，郁青杉之十畝”(清•孫天寧《重修城隍廟碑…[詳細]
東岳廟，又名東岳行宮，位于象山村象嶺南麓，始建年代不詳，廟坐北朝南，占地1000平方米，供祀的是東岳大帝眾神體系。該廟重建于南宋紹熙五年（1194），明正德十五年（1520）劉距重修、擴建，明代、民國及1993年數(shù)次重修。全廟依山取勢，步步高升，坐北向南，由前殿、東岳廟明代碑刻門廊、香亭、兩廂、正殿組成，占地約1000平方米。前殿為硬山頂，擱擅式結構；正殿施如意斗拱。全廟由中路正院和東、西道院三個…[詳細]
介 紹 伊德夫（Edfu）位于阿斯旺（Aswan）以北123公里、盧克索（Luxor）以南約140公里處，是游覽盧克索——阿斯旺黃金線路的必經之地。這里最著名的就是荷露斯神廟（Temple of Horus），因為當?shù)氐貏葺^低，尼羅河泛濫時將整座神殿淹沒深藏土中，使得它成為全埃及目前保存狀態(tài)最好的神廟�！ � 荷露斯神廟修建于公元前237年，歷時200多年才竣工完成，主要供奉鷹頭人身的天神荷露斯（H…[詳細]
乾州文廟位于湖南省吉首市乾州古城的中部，南臨萬溶江，北截古城墻，原占地面積5000多平方米，建筑呈塔式、竭山、硬山三種形式，廟高約20米，為兩層木質建筑，下方以青色條石為基，上以鱗灰瓦蓋頂。由數(shù)十根大紅柱頂立，每根紅柱下都有鼓石基。全部磚木結構，四周環(huán)以青磚院墻，是古城三大古建之一（即：乾州古城墻、貞節(jié)牌坊、文廟學宮）。乾州文廟始建于清雍正七年至十一年(1729—1733年)，乾隆六十年焚于兵燹，…[詳細]
蘇里格廟旅游區(qū)在毛烏素大漠深處有一古廟，蘇里格廟。此廟近年內“一舉成名天下知”，原因在于，整裝大氣田蘇里格氣田以此廟而命名，此廟因蘇里格大氣田而揚名。蘇里格廟位于鄂托克旗蘇米圖蘇木蘇里格嘎查境內，距烏蘭鎮(zhèn)50公里，沿蘇米圖蘇木所在地至鄂前旗瑪拉迪公路西行12公里便到。此廟相傳建于1228年。明清兩朝、藏傳佛教在鄂爾多斯地區(qū)廣泛傳播，蒙古族古老的祭祀活動中滲透了許多佛教內容。因此，于清光緒三十三的(…[詳細]
